【摘要】：先秦解《诗》即先秦学者援引《诗经》时对诗之字、词、句、篇进行的简要训解。这些学者不以释《诗》为目的,解《诗》是为证明言语事理,但其对《诗》的阐释己不同于赋《诗》、引《诗》将《诗》直接化用。他们与《诗》产生的年代相去不远,解《诗》时有大量未经秦火焚毁的文献资料可供查阅,因此对《诗》的诠释最为接近《诗》之原貌。先秦解《诗》是解读《诗经》原初释义的珍贵材料。从这些解《诗》中,可以看到先秦时人对于《诗》的一些理解和基本观点。同时,这种解《诗》的态度和方法又多为后世解《诗》所承袭。正文分为三章和结语:第一章对先秦《诗》之字词解析进行了分析与研究。先秦学者在释《诗》字词时多直接训解词义,有些则根据语境依文顺意,阐释词在《诗》中的义理。作为《诗》的早期释义,这些训释最为接近《诗》之本义,是解读《诗》义的珍贵材料。先秦解《诗》采用义训法,不同的训诂术语在释《诗》时起到的作用和表述的含义不尽相同,解《诗》方式的差异决定了训诂术语的选用,这些现象共同构成了先秦《诗》之字词解析的特征。汉代学者遵循着先秦文献中对字词的解释,将之视为重要的立说依据和材料来源,释《诗》时或直接照搬或增减取舍。由此正可窥见,两汉《诗》义是在先秦《诗》之初义的基础上形成的。

第二章考察了先秦著作中有关《诗》句的解释。这些解释可归为三类,即诗句本意之解析、诗句古制之解析和诗句寓意之解析。《诗》句本意之解析,是解释句子或章节在《诗》中的本来之意。学者在解《诗》时主要通过字词释义的形式顺解句意或简要点明诗句所述相关何人,其对诗句的解析均能做出贴合本意的阐释。在先秦解《诗》中,一部分是对诗句蕴含的制度进行阐释,是为《诗》句古制之解析。诗句古制的解析,源于先秦学者对《诗》中制度的认识与把握。这些解释为诗句链接了相关的礼制背景,一定程度上还原了诗歌生成的制度语境。《诗》句寓意之解析在先秦解《诗》中为数最多。此类解《诗》通过阐释诗句所寓之意,并根据作者之意附加而成。作者解释诗句以代己说,所释之意不必与诗本意尽合。但释意与诗的原初含义较为相近,后世解《诗》也有取其阐发中可取之处以作句解。第三章对先秦著作中有关《诗》篇的阐释进行了整理与研究。先秦《诗》篇解析包括《诗》篇本事的解析和《诗》篇主旨的解析。《诗》篇本事之解析是对《诗》篇创作的背景、缘由、作者等信息的记述。先秦著作中涉及本事的记录虽然为数不多,却揭示了诗篇产生的背景,还原诗歌的创作情况。同时,诗中言说的对象能够在具体的解说中得以证实。

这种近乎“诗序”的本事叙述模式也深深地影响着后世《诗》篇本事的阐发。至汉代,为诗学家所沿用。《韩诗外传》《毛诗小序》《列女传》以具体的历史事件来补充解释诗篇简奥的诗句,推动“诗序”阐释逐渐成形。《诗》篇主旨的解析是指揭示《诗》篇的中心意旨。先秦学者对诗旨的阐发和诗意的领会会因人、因时、因事做出多样的解读。传世文献解《诗》各有侧重。出土文献《孔子诗论》继承了孔门《诗》学的礼教思想,注重阐发《诗》所具有伦理道德修养层面的诗意。先秦诗意的阐释呈现多样性。论文结语总结了论文对于先秦解《诗》研究所作的贡献以及研究的意义与价值所在。