宋代段子：把内容少的佚文合起来讲，也是方便读者和听众，这些佚文同样很有价值的，弃之不顾，殊为可惜。多听多看，总有收获。

【原文】

扑满

宋《夷坚志》云：扑满者，以竹为窍，为蓄钱具。有入窍而无出窍，满则扑之。（《渊鉴类函》卷三百六十二。）

《夷坚志》：攸县灵龟岩尝有二白龟出没水中，每出辄有紫云覆之。宋徐湛之有翠龟表。句容县人畜龟一头，体披翠毛，腾跃飞集。（《玉芝堂谈荟》卷三十五。）

石鹰

《夷坚志》：湘潭梅下江畔有石高十数丈，其形类鹰，喙插水，翼如坠而将敛，其势甚雄。忽一年州仓失米，召道士行法，知为石鹰所窃，掘石下，果有米数十石。（《御定韵府拾遗》卷二十五《石鹰》条。）

武帝侍从

《夷坚志》：梁山有汉武帝庙，至今有祭者。往往有一二百胡蝶降祠所享其食，近之不惊，彻馔然后群去，时谓武帝侍从，捉之必致病。（《御定分类字锦》卷五十九《武帝侍从》条）

郑刚中

初，陕西连岁不雨，至是泾、渭、灞、浐皆竭，五谷焦槁。秦民无以食，争西入蜀。川陕宣抚副使郑刚中以誓书所禁，不敢纳，皆散去饿死。其壮者，北人多买为奴婢。郡邑荡然矣。此据洪迈夷坚乙志。（《建炎以来系年要录》卷一百四十七）

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【白话版】

扑满：宋代的《夷坚志》说：所谓的扑满，是在竹筒上打出孔洞，是为储蓄铜钱用的。这“储蓄罐”只有进口没有出口，铜钱装满后把竹筒弄破取钱。（《渊鉴类函》卷三百六十二。）

龟异：《夷坚志》说：攸县（今湖南同名县）的灵龟岩曾经有过两只白龟出没在水中，每当它们出来，就会有紫云覆盖在其身上；南朝宋国的徐湛之以前写过《翠龟表》；句容县（今江苏同名县）有人养过一头龟，它身体披着翠毛，能够腾跃飞翔。（《玉芝堂谈荟》卷三十五。）

石鹰：《夷坚志》说：湘潭梅下（今湖南湘潭湘乡市属地）村一条江水旁有块十几丈高的山岩，它形状像鹰，“鹰嘴”插入水中，“翅膀”看起来像是鹰冲下来时将要收翅的样子，这气势显得很雄劲。忽然有一年，州（潭州、今长沙）府粮丢了不少官米，官府召集道士行法，得知大米是这“石鹰”偷的，于是在这处岩石下挖掘，发现下面真藏着好几十石的大米。（《御定韵府拾遗》卷二十五《石鹰》条。）

武帝侍从：《夷坚志》说：梁山（今陕西合阳梁山）上有汉武帝庙，至今还有人祭祀武帝，每当此时，往往会有一二百蝴蝶降到神祠享用供食，有人靠近它们，蝴蝶也不惊飞，享用完食物后，它们会群起飞走。当时人们就说，这些蝴蝶是武帝侍从的转世，如果抓它们，会导致人生病。（《御定分类字锦》卷五十九《武帝侍从》条）

郑刚中：之前，陕西路一带曾经连年不下雨，导致泾、渭、灞、浐等四条河流都干涸了，五谷不收。陕西的百姓没吃的，于是都争着往西逃荒进入四川。当时的川陕宣抚副使郑刚中因为誓书所禁，不敢接纳这些饥民，结果饥民四散，不少人饿死。有些身强体壮的人，很多被北边（金人或者伪齐的人）的人买去做了奴婢。陕西的很多郡县都没人了。这个事儿是根据洪迈的《夷坚乙志》记载而来。（《建炎以来系年要录》卷一百四十七）

【祥宏点评】：扑满，古人储钱的一种盛具，类似于现代人使用的储蓄罐。扑，指摔碎、弄破的动作；《渊鉴类函》，清代官修的大型类书，张英、王士禛、王掞等撰，共计四百五十卷。凡社会上的诸般事项，以类分之罗列；攸yōu县灵龟岩，攸县现为湖南株洲市辖县，灵龟岩位于现在攸县的芳田村；徐湛之（410-453年），字孝源，东海郡郯县（今山东郯城县）人。南朝宋时期大臣，宋武帝刘裕外孙、晋将徐逵之之子；表，古代文体奏章的一种，用于较重大的事件。“翠龟表”应是当年记录“翠龟”之异的表文：《玉芝堂谈荟》，明代古籍，明徐应秋撰，内容大抵采自小说，杂记者为多；湘潭梅下，今湖南湘潭湘乡市虞塘镇梅下村（据说已撤销合并）；《御定韵府拾遗》，一百十二卷，清代古籍，补充《佩文韵府》遗漏之作。《佩文韵府》是清代官修大型词藻典故辞典之一，专供文人作诗时选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书；石dàn，容量单位，10斗等于1石；合阳梁山及汉武帝庙，位于陕西省合阳县城西北20公里，因山势如屋梁而得名，梁山西峰又称武帝山，因峰顶建有汉武帝祠而得名；《御定分类字锦》，清代字书，康熙皇帝御定，六十四卷，皆采掇成语，裁为骈偶，分类编辑；郑刚中（1088-1154年），字亨仲，婺州金华（今浙江金华）人。南宋抗金名臣。夷坚志人物；陕西路，北宋设置的一级行政区，即今陕西榆林县以南、山阳凤县以北全境、及山西闻喜县以南、河南陕县以西、甘肃泾原、渭川二道所辖地；泾、渭、灞bà、浐chǎn，四条水名，唐代有“八水绕长安”之说，这是其中四条；誓书，意为誓券、即盟约。可能是当年为了禁止大规模人口流动各行政区划间设立的某种约定；《建炎以来系年要录》，宋代李心传撰写的记述宋高宗一朝时事的编年史书，共二百卷。【白话文原创作者：祥宏】全本夷坚志，点开免费听