岳珂（1183-1234），字肃之，号倦翁，民族英雄岳飞之孙，岳霖之子，精鉴藏，工诗文。他写的《宝真斋法书赞》是一部非常有特色的书法理论著作。

《宝真斋法书赞》共二十八卷，著录了家藏的历代名家真迹。前三卷为帝王，除唐太宗一贴外，其余都是本朝的帝王。第四卷后事历代名人的作品，从王献之往下直至当代，以宋朝为主。而最后一卷《鄂国传家贴》则收录了岳氏三代的手迹。岳珂的这部著作最大的特色是，在每件书作的跋语之后还有赞语，书名突出一个“赞”字，体现了自我的特色。而这些赞语多数是韵语，包罗了诗、骚、赋等多种文学样式，体现了岳珂不一般的文学功底和才华。

岳珂 跋《唐摹王羲之一门书翰卷》

而《宝真斋法书赞》除了对《汉书》《千字文》等众所周知者介绍的比较简略外，其他的都缮写无遗，而这其中大部分原贴都已佚，因此这本著作除了文学、收藏价值外，它对珍贵的史料保存方面功绩很大。例如，他的每贴之跋，先记载作者姓名字号、最高官职，然后对所涉及的人事还做了考证。最后记载了从何所得，何时何地，或送或购，不厌其详。甚至记下了买的时候的价格，成为了当时书法交易难得的资料。例如书中记载的《米元章赏心诗帖》：

“后八年二月于京口得之以三万钱。予欣然，盖自庆未始得闻也。意如宝晋者，岂知百余年后为人作三万钱地耶”

岳珂《郡符帖》

身为岳飞之后，最痛恨的莫过于秦桧之流的奸佞之人，因此他收藏的帖子一般都是忠臣，最次者也是有一善可纪。特别是宋朝的大忠大孝大贤大能之人，他都不惜笔墨竭尽赞美之词。因此他对书法的评论标准仍不外乎欧阳修、苏轼以来的人品决定书品的模式。例如他对《章申公（惇）屏居贴》跋云：

“公才伟矣，而用之者背驰，使英迈之姿与翰墨俱郁，悲夫！欲后之世，因其迹识其人，犹不可弗录也。”

章惇《会稽帖》

有意思的是他还收录了一些被公认的奸臣书法，他收录这些奸臣的书法本意是作为反面教材的，不过收录的前提还是要书法可取，他还收录了二蔡（蔡京、蔡卞）的书法。

王安石《过从帖》

岳珂知人论世，他论书论人具有较深刻的洞察力，他对王安石书法，就比黄庭坚、米芾的阿谀奉承和朱熹的诋毁要客观很多。充分阐述了“书如其人”的学说：

士所患无学问，无气节，无望实，无力量，以达其志，以得乎君，泽乎天下，以被乎后世。公盖兼而有之，而又遇有为之主，伸可为之愿。故其效独反是，予每窃慨叹。嘉定乙卯之十月，言登钟山，其麓有隐君子焉。卒然问公之为人，答曰：“如其字札。”退而访其遗墨，又一年而得之，仅致数帖，熟复有感，因重叹曰：是隐者其知言欤！

赞曰......律之以芝、繇之法度，考之以羲、献之范模，嫓行、楷而已变，质隶、草而多拘。顾欲以之擅八体，教六书，合天下同轨之本，而不容有一辙之殊，兹其所以偾于康庄之衢，吁！

王安石有安邦治国之才，富国强兵之志，自己并不屑于书法之小技。但王安石试图统一文士的思想，他的结局也就会同秦之李斯有相同的命运了。岳珂以小喻大，确实颇有见地。