《下棋很好玩——野史笔记里的几则弈棋故事》之一-米儿火

《下棋很好玩——野史笔记里的几则弈棋故事》之一

前两期讲了一些野史笔记里关于命运和医治的故事。讲故事，不过是为了讲道理；听故事的，能听出什么音儿来，我就管不着了。还有一个目的，顺便介绍一些笔记小说，开拓一下视野。这期也一样，讲下棋的故事。

围棋是国粹。晋朝张华《博物志》里说：“尧造围棋，以教子丹朱。”因为儿子丹朱行为不佳，想把他拴住——有点像现在说孩子专注力不够、贪玩的意思，尧便特地制作了围棋，“以闲其情。”这当然是传说。唐人皮日休《原弈》里则说围棋始于战国，是纵横家们发明的（这里的“纵横”和围棋盘上的纵横十九条当然不是一个意思）。但《论语》里说：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”此处之“博弈”当指下棋；《孟子•告子》里也有弈秋教徒弟下棋的记载。可见，围棋至少在春秋战国时期已经成型了。

给孩子们讲韵文，有一次讲到“烂柯山”的典故，樵夫王质砍柴途中遇见一对童子下围棋，他在旁边看得入了神。没过一会儿，童子说，你这斧头柄烂啦！王质一惊，赶紧下山回家，发现孩子们都长胡子了，原来已经过了几十年了。这个故事好像郦道元的《水经注》；也许能让我们想到相对论。后来，“烂柯”就成了围棋的别名。烂柯山又名石室山，在浙江衢州，这一带人下围棋都很厉害，浙江也确实出过很多高手。宝爸很小就学会下围棋，可是因为没有名师指点，纯属臭棋篓子一个，但总喜欢找人下棋，不过下棋前一定要问清楚对方的籍贯，如果对方是浙江人，我是不敢跟他下的。

南宋罗大经著《鹤林玉露》里有一个陆九渊下棋的故事，好像和围棋的起源有点关系：

陆九渊是南宋著名的哲学家、思想家和教育家，宋明两代“心学”的开山祖师。“陆王学派”中的“陆”就是他，“王”便是大名鼎鼎的明朝的王阳明。

陆九渊因结茅讲学于象山（今江西省贵溪县，非宁波象山），世人称其为象山先生。他少年时，常常一连几天坐在临安街头观看别人下棋。有一个棋手问他：“小官人天天来看棋，一定是高手，愿意求教一局，如何？”象山道：“不行。”回去后，他便买了一副棋盘悬挂在室内，躺卧仰视两天，忽然醒悟道：“这是《河图》数啊！”于是到街头跟那棋手下棋。那人连负两局起身，抱拳道：“我是临安第一棋手，凡来下棋的都让他一先，今日跟小官人下棋，却让我一先，官人真乃天下无敌手也！”象山笑而离去。

说不定围棋真是起源于《河图》呢。

《《琴棋书画读诵写——谈谈如何提高语文水平》》（点击进入链接）里提到下棋对学习语文很有帮助，是从艺术角度来说的。但下棋更大的益处在开发智力，所以从小就要学下棋。可是还有一些人天赋聪颖，小小年纪就有很强的棋力，我们称之为棋童里的神童。比如上面讲的陆九渊就是一个。

明万历年间著名文人胡应麟的《少室山房笔丛》里提到明朝国手方子振，很小就喜欢下棋，十三岁时天下已经没有对手了。

清乾隆年间也有一位围棋神童徐星标。《子不语》的作者袁枚，是清代著名才子，曾给他写过墓志铭，记录了他幼年时期下棋的故事：徐星标5岁时，有一位江西高手远道而来，找他爸爸——当时的国手徐培云切磋较量，但正值其父外出，久等不归，便将星标抱到膝上，逗他道：“你能代你爸爸跟我下棋吗？”星标答曰：“可以。”这位高手没想到孩子当真了，便又问：“要我让你几子啊？”星标答：“我虽是小孩，但却是主人，客人远来，理应我让先。”客人笑笑，便依了星标，没想到才落数子，便感到难以应付，苦思冥想半日才落下一子。星标等得不耐烦，随手落下一子，就下台阶去玩儿了。客人害怕败在小孩子手上，损了名声，赶紧佯装上厕所，溜了。

这篇墓志铭的最后一句是：“棋之艺一日不绝，君之名一日不朽。”可见袁随园对他的评价之高。

历史上擅长或喜欢下棋的名人很多，比如关公在华佗给他刮骨疗毒时，一边听着刀刮其骨悉悉有声，一边和马良谈笑对弈，周围人等皆掩面失色，他却好似全无痛苦。史上著名的以少胜多的三大战役之一淝水之战，东晋大将军谢安以八万兵力面对苻坚百万虎狼之师，竟整日下棋，毫无惧色。等到捷报传来，仍与人酣战棋枰，仅看了一眼战报就随手一扔，继续下棋。旁人问战局如何，他轻描淡写地说了一句，没什么啦，“小儿辈大破贼。”

关公下棋也许是转移注意力，谢安下棋则可能是以棋局对比战局，所以战争开始前下了一天棋的他到了晚上则要召开军事会议……可见，下棋的作用不小。

北宋钱易《南部新书》里曾记载过一个故事：唐朝高丽人“李讷仆射，性卞急，酷好奕棋，每下子安详，极于宽缓，往往躁怒作，家人辈则密以奕具陈于前，讷赌，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。”李讷脾气暴躁，但一下棋就宽容温和了许多。看来下棋确实能陶冶性情。

陈毅元帅很喜欢下棋，他率领新四军和日寇作战时，行军途中，什么都可以不带，棋囊不能不带。建国后他也对中国围棋事业做了很多贡献。他曾说过：“棋虽小道，品德最尊。”可见，围棋也是德育教育的重要内容。以前下棋，对局开始，黑棋一般下在本方的右上角位置，显示对对方的尊重。日本人总结过下棋有五得：“得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿”，品性好了，身体自然好，天寿自然得。

但也不是每个人下棋都有好棋品的，不过如何应对棋品差的对手，也能看出一个人的修养境界。

唐佚名撰《玉泉子》里讲到唐代名臣吕元膺下棋识人的故事：

吕元膺任东都留守时，有位下属常陪他下棋。有一次两人正对局，来了很多公文，吕元膺只好提笔批阅公文。那位棋友乘其不备，偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。他不知道吕元膺其实已经察觉了。第二天吕元膺就请那位棋友到别处去谋生，临走时，吕元膺还赠送了五匹帛。大约十年后，吕元膺病危，把子侄都叫到床前，对他们说：“人活世上，交友要会识人。我任东都留守时，曾借故辞退一位棋友，当时他挪动了一个棋子，并不是什么大事，但他的这种用心很可怕。当时我没立即说破，是怕他难为情；始终不说，又怕你们不知道我当年这么做的理由。”说完就去世了。

这位棋友棋品很差，所以吕元膺认为他人品也好不到哪里去，当然要辞退他。但是却又要给对方留面子，也说明吕元膺的修养很好，这是他成为名臣的前提条件。

野史笔记里还有很多有关下棋的有趣故事。

有人痴迷下棋，痴迷到什么程度呢？

金庸小说里有个老顽童周伯通，痴迷武功，没人跟他打架比武，他就发明了左右互搏术，左手右手比武，乐此不疲。南宋爱国诗人陆游写过一本《渭南文集》，就记载了类似的故事：

北宋有一个叫郑侠的人，他很爱拉客人和他下棋，每遇到有人推辞说自己不会下，他就让人家在一旁看着，让自己的左手和右手对局，左手执白子，右手执黑子，每一招都要经过认真的思考，就好像真有两个人在下棋一样。最后，如果白棋胜了，他就用左手斟酒，用右手喝酒。如果黑棋胜了，则反之。郑侠这样自己和自己下棋，竟坚持了20多年的时间。

我们小时候找不到人下棋，也常常自己跟自己下，可是像他这样能坚持20多年的，大概举世无双了。可见其痴迷的程度。我们管特别痴迷于某件事的人叫作有“癖好”。

提出“性灵说”的明人袁宏道，公安派的代表人物，他的散文值得多读。他在《瓶史·好事》里说过一句话：“余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人耳。”

无独有偶，明末清初文学家张岱在著名的《陶庵梦忆·卷四》里也讲过一句话：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”

可见，他俩都认为有癖好的人大多率真豁达，不善伪装，所谓真性情也，这样的人可以交朋友。郑侠对下棋如此痴迷，就是这么一个人，其人耿介绝俗，名高天下，一生为民请命，“俸薄俭常足，官卑清自尊”，常自言“无功于国，无德于民，若华衣美食，与盗无异”，甚至让苏轼都对他“魂梦之间，未尝或忘。”

现在这样的人大概很少见了。孩子们从小就被刷题补课填满了所有发展兴趣的空间，更谈不上美育和德育的熏陶，有点儿兴趣也不可能发展到痴迷癖好的程度，更多地屈服于物质社会的压力之下。

我们现在管郑侠这样的人叫“脑子有病”。