按照传统认知，犹太人源于美索不达米亚，先后逃难到古埃及、巴勒斯坦等地，最终罗马攻占了巴勒斯坦，犹太人于是流浪2000余年，直至近代犹太人重新聚集，二战后在巴勒斯坦建立了犹太国家以色列。

其中，之所以在巴勒斯坦地区建国，原因在于犹太人认为这里是他们的故土，而“地契”就是《旧约》。

如果以此来看，那么犹太人的来源就比较清楚，奉行族内通婚的犹太人，其实就是西亚人。但问题是，犹太族人口基数较小，在2000多年内的流浪中，还能保持“血统纯正”，简直就是奇迹中的奇迹，真的可信吗？中国史书一段记载，改写了传统认知，原来犹太人还有一个来源，乃至现代犹太人可能主要就源于此。

可萨犹太人

大约在七世纪起，可萨王国出现在了高加索西南地区，是丝绸之路北道上的重要中转站，据说可萨汗国首都伊铁尔，人口超过六万人。因为是丝绸之路的重要中转站，可以源源不断的获得财富，于是可萨王国迅速富强了起来。百年后，可萨王国势力向西扩张到克里米亚半岛和黑海北岸一带，向南与阿拉伯人对峙。

八世纪中叶，即中国唐玄宗时期，可萨人从萨满教的信仰者整体转而皈依犹太教。至于可萨人为何转变信仰为犹太教，西方史书上有多种说法，其中一种是可萨人为了在拜占庭与阿拉伯之间保持中立，故而没有选择他们的信仰，而选择了犹太教。

十世纪之后，斯拉夫人的基辅公国崛起，灭亡了可萨汗国，于是可萨人开始四处流浪，部分流落到了欧洲其他国家，部分流落到了土耳其等，从而成为了当地的犹太人。但需要注意的是，古人安土重迁，交通条件也不支持远迁，因此大部分可萨人还在东欧，故而近代俄罗斯、波兰、乌克兰、德国等地的犹太人特别多。

可萨人起源

由于可萨王国疆域较大、人口众多，因此犹太人中的可萨人占比较高。现代不少学者研究认为，可萨犹太人可能才是现代犹太人的主要来源。但问题是，可萨人又有何起源呢？鲜为人知的是，中国史书记载了可萨人。

所谓“可萨”，最早见于《隋书·北狄传》、《旧唐书·西戎传》、《新唐书·西域传下》，书中将之称为“突厥可萨部”。唐朝杜环是中国游历非洲第一人，他在游记《经行记》中写道：“苫国（叙利亚）有五节度，有兵马一万以上，北接可萨突厥，可萨北又有突厥。”因此，中国史书中的突厥可萨部，与西方的可萨王国，是同一个民族。

当然，由于突厥也不是单民族组成，而是多个民族的合体，因此现代研究发现可萨可能是西迁的匈奴人、或鲜卑人的后裔，其中或许还有西迁至欧洲的一支回纥人，以及包括当地的斯拉夫人。总之，可萨人与中国北方游牧民族有关，基本可以排除是亚伯拉罕（犹太始祖）的后代。

虚构的犹太民族？

通过可萨人的来源可知，犹太人种的来源并不单一，但究竟到什么程度呢？犹太人历史学家施罗默·桑德（下图），写了一本叫书《虚构的犹太民族》，其中很多观点颠覆认知，但细思还是很有道理的，接下来简要看一看现代犹太民族来源这一篇。

施罗默考证认为，罗马占领巴勒斯坦时，不可能有数百万犹太人，说罗马流放100多万犹太人不仅毫无历史根据，而且也与当时“人口就是财富”的相悖。况且，古代巴勒斯坦根本养不活数百万犹太人。因此，他认为当时犹太人大概只有6、7万，且罗马人没有流放犹太人。

既然如此，答案就很明显了，即真正的犹太人还留在当地，先是改信基督教，后来改信伊斯兰教，今天的巴勒斯坦人就是古犹太人的后裔。至于今天的犹太人，是古犹太传教士传教的结果（如今犹太教不传教），由此犹太人的来源也就很杂。

显然，施罗默的观点极具颠覆性，但却更符合历史逻辑。毕竟，一个人口小族在2000年流浪中想要保持“血统纯正”实在太难，而宗教认同可以不断吸纳新的教民，显然更容易让“犹太人”传承下来。（下图，犹太教创始人摩西）

最后，关于本文话题，还有三点值得思考：

首先，以现有史料来看，犹太民族肯定不纯，乃至来源很杂，其中大部分可能都是可萨人，极少部分才是的亚伯拉罕族群后裔。其实，以历史的逻辑来看，施罗默的观点可能才是真相，即现在的犹太民族是虚构出来的。

其次，无论施罗默的观点正不正确，但可以肯定的是，犹太人必然“构建”了历史，其中之一就是为了在巴勒斯坦做所谓的“复国”。中国自古强调秉笔直书，强调“不虚美、不隐恶”，写史用于鉴古通今，但犹太人与西方人似乎将之视为一种文化武器。

第三，犹太人在巴勒斯坦建国的“地契”，就是一本他们信仰的旧约，姑且不说这种“地契”极其荒唐，根本就不能作为在巴勒斯坦复国的依据，就以现代犹太人的来源来说，如果一定要在故地建国的话，那么他们似乎更应该在古可萨王国的故地建国，而不是巴勒斯坦！