说《明史》有违和感也得先通读一遍，再来评价比较好。

本人明代历史业余爱好者。爱豆马皇后和于少保。主看《明史》《国榷》，《明实录》为辅。看过一些大大小小明代人写的笔记。

推荐吴晗《明代简史》，孟森《明史讲义》，引例具全，论证详实。明史讲义看过两三遍了。特别喜欢古文。

《明史》文笔好，但是同件事本纪和列传有自相矛盾的地方，注意甄别。这是纪传体通史都会有的小毛病。关于女真的历史部分，建议参考《明实录》《国榷》《朝鲜王朝实录》。清代人有自己的小九九，注意甄别。

举个例子，关于王振与于谦之事的。

《明史·列传第五十八》：及是，三杨已前卒，太监王振方用事，谪有御史姓名类（于）谦者，尝逆振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿（王）振旨，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。

《明史·英宗前纪》中于谦下狱三月庚子。

而正统六年的三月庚子三杨里只有杨荣在正统五年死了。杨士奇和杨溥皆建在。这个列传里的三杨前卒，典型的自相矛盾啦~

当然关于同一件事，明实录里和明史也有叙述差别。就仍拿于大人下狱的例子来说。

《明英宗实录》正统六年三月庚子，下行在兵部左侍郎于谦狱。谦巡抚河南山西，自陈在外年久，乞召回京。举参政王来、孙原贞自代。右通政李锡等劾其方命不忠，上置之不问。已而行在六科十三道交章劾之，上命纪其过。至是谦还朝，六科十三道复劾之，遂下都察院狱。······辛丑，大理寺卿王文等上于谦罪状，坐谦徒罚赎还职。上以状示六科给事中党恭等言：“谦为臣不忠，罪不止徒。”遂并劾右都御史陈智及文等曲法庇谦。上命禁锢谦而宥陈智等。

好家伙，把王振的罪责摘出来了。

另外还有薛瑄之事的论述差别。

《明史纪事本末》：太监王振陷大理寺少卿薛瑄下锦衣狱，诬死罪。瑄素不为振屈，振衔之。会有武吏病死，其妾有色，振侄王山欲夺之，妻持不可，妾因诬告妻毒其夫。都御史王文究问，已诬服。瑄辨其冤，屡驳还之。王文谄事振，谮之，嗾御史劾瑄受贿，故出人罪。廷鞫，竟坐瑄死，下狱。瑄怡然曰：“辨冤获咎，死何愧焉？”在狱读《易》以自娱。初，瑄既论死，子淳等三人请一人代死，二人戍，赎父罪。不许。将决，王振老仆泣于爨下，振问之，曰：“薛少卿不免，是以泣。”曰：“何以知之？”曰：“乡人也。”因述其平生。振少解。会侍郎王伟申救之，得免死，除名放归田里。

《明实录》乙卯，坐大理寺左少卿薛瑄死罪。初有妇，其夫死。人告其妇魇魅所致。锦衣卫指挥马顺鞫送刑部议罪，坐以凌迟处死。瑄等驳调都察院问亦如之。瑄等奏请，差监察御史体访都察院，以委御史潘洪体访。洪言其夫实病死，犯者得释。锦衣卫校尉复言魇魅有形迹，洪报不实。下洪锦衣卫狱。坐斩罪。宥充军。于是给事中御史劾瑄等脱囚罪，下群臣廷鞫。瑄语侵都御史王文，文与群臣议坐瑄以朦胧奏请律斩。左少卿贺祖嗣、右少卿顾惟敬、左寺副周观、费敬，评事张柷俱流。上疑瑄等有私，命锦衣卫复鞫之。言左寺丞仰瞻嘱瑄脱妇。时瞻督事于外，遂并逮之。既而刑部尚书王质等奏瑄等俱奏事不实。当赎徒还职。上不从，命瑄如初议。

纪事本末和明史关于薛瑄这事的说法一致。但是明实录这边，我以为，有故意帮王振脱责的行迹在。当然明实录的目的，在一些言语里就看得出来，就拿赫赫有名的土木堡之变的主角，朱祁镇来说，明实录里对他的描写是：

因顿首称贺，稍长。能知书宣宗皇帝命近侍以经书劝上读讲，辄喜动颜色。至或以玩好奉之，若不经意。然居常顾盻之际，烨然有威。立其侧者，皆若上旁睨之，不敢稍怠肆也。及宣宗皇帝宾，天上始九龄。然哀疚之诚，怆惨之容，已出于圣性之天然矣。

大男主嫌疑就来了。烨然有威？

说的是这？

（瞎bb：怎么感觉有点像小受。）

明代人写的笔记，涉及宫廷部分，详细甄别，道听途说成分过大。比如祝允明的《野记》，我把它称之为“离谱大全”。

称它为离谱大全。其余不说，就说老朱要杀宋濂这事。祝允明怎么说的呢。

免其死。上未允，皇太子泣请，亦未蒙恩命。太子窘，遽投金水河，左右救上。以闻，上乃释公，窜之松蟠。 ​​​

马皇后没劝得动老朱，朱标为救老师宋濂投河。行，真行。

还有关于四叔的一些小事：

文皇尝召盛御医寅至便殿，令切脉，盛稍诊候便止，奏云：“圣情方怒后，脉理不可察。”上曰：“一时之怒，亦形于脉耳，汝诚妙手。”又云：“盛胡子我诉汝，前时沐昕进两小丫头，颇能唱，我每饭常使之唱。近呼之不见，久之，始知为他以铜椎打杀了。适来小公主见我，投怀中，我因抚抱。少顷遽闻其哭，问之，又是渠击以铜椎，个小女儿能胜之耶？有如此人，我怒甚，不觉挥几肘，至今气不能平也。”盛叩头陈劝再三，乃已。上语谓仁孝也。

四叔那样的脾气，他是女儿被家暴还能坐的住的男人？

还有一些离谱小事，人类迷惑行为大赏：

洪武中，京师有校尉与邻妇通。一晨，校瞰夫出，即入门登床，夫复归，校伏床下。妇问夫曰：“何故复回？”夫曰：“见天寒，思尔热寝，足露衾外，恐汝伤冷，来添被耳。”乃加覆而去。校忽念彼爱妻至此，乃忍负之，即取佩刀杀妇而去。

哥，你写小说呢吗？

祝允明对鬼神的态度：

今世士少读几行文字，便瞠眼道无鬼神矣，视宾等事乃若何？知鬼神之情状是圣人语，无形与声是近贤语，固宜慎思之明辨之。

虽然古人常见信牛鬼蛇神的，但我深深地被隔阂了。

祝允明作为明代人，还有一些认知错误。比如：

太宗崩于榆木川，仁庙在南京，帐内左右良窘。

南京个锤子。四叔崩于永乐二十二年。早就迁都了！仁宗在南京！呵！明实录里就有夏原吉召朱高炽上北京去的记载。这闹什么呢？？？？？？？？

像刘若愚这种宫里的太监，对于宫廷内事还是有些了解的，《酌中志》的可信度，却比外头人写的高。我用它来看明代宫里风俗和服饰。研究魏忠贤那段历史必看。这就不举例了。

最有名的那本笔记《万历野获编》，其中亦有道听途说的。比如说金瓶梅的作者是王世贞。我是不认可的。看过王世贞的一些作品，文笔不像。还有沈德符自己祖上认识张居正祖上，存疑。不过对明代民间的一些现象有所涉猎。

还有那本《宛署杂记》《帝京景物略》，考究明代北京风土人情，宛署杂记亦涉及明末马政国库一些事情，可为参考。

宛署杂记的方言：

祖曰爷，祖母曰奶奶。父曰爹，又名别。母曰妈。父母呼子曰哥哥，呼女为姐姐。公姑呼儿妇曰大嫂、二嫂。儿妇人称翁曰爹，姑曰妈。女婿称妻父为爹，妻母为妈。外甥称母之父曰老爷，母之母曰姥姥，唤舅母为妗子。主人唤雇工为汉每。雇工称主人为当家的，内官家人为猫食。弹唱人曰倒儠匠。代替人曰挂搭僧。痴人曰傻子。总角曰拐子头。不明白曰乌卢班。不明亮曰黑古董。语不佳曰胡丑。话不诚曰溜答。语进出曰二乎诚。语琐碎曰饶道。话多曰急哩咶咕。语不投曰劳叨。语无稽曰白眉赤眼。不理曰骚不答的。不上紧曰疲不痴。扰害曰鬼浑，又曰鬼打钹。无干曰平不平。答不结绝曰啰啰唆唆。无归者曰没脚海。物不真曰疲混。提曰滴溜着。扶曰搊。扯曰拉。弃去曰丢。寻取曰找。放开曰撒。错乱曰扑剌。处置曰活变，又曰腾那。物之垂下曰㗳喇。事之依违曰鹘鶟。修边幅曰张志，又曰拏堂。人不修洁曰邋遢。事物不洁曰赃。物不新为曹。延迟曰委故。贫曰醮。富曰肥。着忙曰张罗。担当曰硬浪。满曰流沿儿。仓卒曰忽喇叭。有头无尾曰齐骨都。不齐整曰零三八五。不相投曰对不着。慌张曰冒冒失失。倩人干事曰累及。事耕曰耩。撅曰刨。上市曰赴集。浸曰泡。砌曰垒。水斗曰稷子。水桶曰稍。树节曰扢搭。面饼又曰馍馍。烧酒曰烧刀。驴骡曰头口。鼠曰夜磨子。狐曰毛大户。头曰脑袋。背曰脊梁。脚曰跷。颈项曰脖子。喉咙曰嗓子。不梳头曰挠头。

有些方言现在还在用。

还有一本书，叫《罪惟录》。是清代人撰写的。这本书里说景泰帝的妈原来是汉王宫人。

我去看了。好家伙，又是一本小说灵感大全。

比如最火的那个懿文太子扔画躲过老朱毒打的记载：

帝微时，或踉跄失道，高皇后尝掖以行。后崩，太子固如其像怀之。帝大刑人，一日，故遗巨荆地，命太子持之，太子弗胜。曰：“予惧汝之弗胜也，乃者为汝琢治，易汝。”太子曰：“臣闻尧舜之世，不雕自疏，不镂自完。臣顾陛下存其扑矣。”帝怒，投之以器，不中。太子走，逐之。太子为失图，帝发视，恸而止。

恩，这倒有点符合老朱杀神的人物形象了。然而直到我看了这段：

上（朱元璋）问二妃：“能久侍朕乎？”二妃不喻，称万岁，遂赐练以殉。

牛逼啊，作为杀神，竟然还问你愿不愿意死。感觉老朱杀神滤镜碎了一地。一死陪葬一个后宫的，竟然还会说出这般“温情”的话？

还有一个大事记载错误，是关于钱皇后的：

正统八年癸亥夏四月，册立皇后钱氏。

而明实录里的册封日期是：

以正统七年五月十九日册钱氏为皇后，正位中宫，以共承宗祀，协赞化理，敷告中外，咸使闻知。

明实录这点可信度高。朱祁镇结个婚娶老婆又不是啥不好的事情，没必要藏。而且，娶的老婆还是圣母玛利亚之光，更不用藏了。。

结论：专业学明史，就别挑食了吧。史料对一些事情很难统一的、emmmm明史这写了快一百年的资料都不看。难道看野记？可能金瓶梅题主会喜欢。