学习园地

（125）

纪晓岚研究会/张杰

为纪念一代文宗纪晓岚诞辰300周年，即日起本园地陆续连载《阅微草堂笔记》节选系列解读。

我们研究纪公纪晓岚，除研究他一生的功过之外，绕不开研究他编著的《阅微草堂笔记》，这是籍以鬼神精怪喻人喻事的大智慧。通观笔记全篇的每个故事，无不诠释警示着，给现今各个行业领域里的人生指南。诠释着释道儒文化，扎根中华大地几千年里，带给百姓工作生活中的普及化、通俗化、警示化、神秘化的特点。教育世人做人做事要谨慎，不要怀有无所忌惮的人生教诲。正如兴昌会长说过：细品纪晓岚《阅微草堂笔记》，每一篇都具有深刻涵义，通篇都是教育大家做官、做人、做事的道理。

因水平有限，有不能达到圆融其义之处，还望方家批评指正。以期求实悟真为要。

纪晓岚《滦阳消夏录三》之【原文解读】连载125：

纪晓岚听一个叫何励庵的老先生说：相传明代末年有个书生，有一天独自走在长满杂草丛棘的荒路上，忽然隐约听到有朗朗的读书声，心里纳闷，在这空旷的原野里怎么会有这样的声音。便慢慢地循声找去，突然发现一个老翁坐在几座坟墓中间，旁边还有十多只狐狸，各自捧书蹲坐在老翁的前面听课。这时老翁也看见了这位书生，忙起身迎接，那些狐狸都捧着书，像人一样站了起来。

书生暗想，我这是遇到了狐狸精，心中不免忐忑不安，但又一想，即然它们都懂得读书，必定不会害人，于是上前互相施礼问讯后，席地而坐。

书生问道：“老先生，您们读书是为了什么？”老翁说：“我们读经都是为修仙做准备。凡是狐类求仙途径有两条：一条是采天地精气，拜日月星斗，渐渐达到变化通灵的地步，然后才能修炼成正果，这是由妖成仙的一个秘方。但是，假如入了邪僻一路，就触犯了天道，这条路快速但是危险很大。

第二条途径是先炼形成人，既然修炼成人了，然后再讲学炼内丹，这是由人而成仙的过程。

采用吞吐导引的方法修炼，不是一朝一夕的功夫，而必须要长久地坚持，然后才能达到想要的圆满结果。选择这条路虽然曲折，但行之有效，并且很安全。因为形体不会自然而变，是因心性而变，随心而异，所以首先按照圣贤的教导去读书，奠定成仙成道的根本。明白三纲五常的道理，心思变化了，形体也随之而变化了。”

书生接过老翁的书看了看，都是《五经》《论语》《孝经》《孟子》等孔孟典籍，但经文上没有注释。便问老翁：“经文没有注解，又怎能为学生讲解贯通呢？”老翁说：“我们读书只求明理，重在学以致用。再说圣贤的言语本来不艰深难懂，口头讲授，嘴授心传，就能疏通解释词义，就能明白经文的义理要旨，不需要注解。”书生听后觉得老翁的观点怪僻，和自己的知见不同，茫然不知以对。

接着又问老翁的年寿多少？老翁答道：“我都记不清楚了，只记得我学习经书时，世上还没有刻版印刷的书。”书生又问：“您老已经历了十几个朝代，觉得世间的事有没有不一样的？”老翁说：“虽然年代久远，大都差不太多。只是在唐朝以前，只有儒家独尊。自北宋以后，常听说又出了一些圣贤，但义理上大同小异，多少有些差别。”书生听后，有些听不懂老翁的意思，起身作揖告辞。

后来，书生又曾遇到过这位老翁，还想向他请教一些问题，老翁见话不投机，转身径自走了。

纪晓岚说：这可能是何励庵先生杜撰的寓言故事。老先生曾经说过：“用讲经文求取科第功名是可以的，但有些塾师把圣贤的经典，解读的支离破碎，仅凭自己一知半解的想像。言词愈是华美，对经文要义的解读愈是荒诞。世间对讲圣贤经文开宗授课的人，众说纷纭，辩论的很激烈。但大多有一个相同的共识，就是把经文解释得愈详细，反而离经文本义愈远。”

何励庵先生的意思和故事里老翁的看法完全一致。何老先生又说：“凡是用独树心裁，标新立异的手段和方法去解读圣贤经书的读书人，一定会出现背离经典原有的结局。如果脚踏实地，按照圣贤经文的原意去解读，即使有小的失误，也不至于出现大的谬误，不然会跌得断腿伤骨。”

纪晓岚说：“何老先生这番话，与老翁所说的修仙有两条途径是一个道理。”