浅论《聊斋志异》 中女性的人性美 摘要 清初蒲松龄的《聊斋志异》 是我国古代文言短篇小说巅峰之作， 它在民间也有着广泛的影响和生命力， 一方面是由于它变幻莫测的传奇性， 另一方面是由于它精心刻画了一批敢于冲破封建礼教束缚而又个性鲜明的新女性形象。 这些女性的身上兼备了中国女性的传统美德和神奇力量， 这正是蒲松龄美好理想的艺术再现， 也显示了作品伟大构思的艺术美。 本文试着从人性的美学特征的角度出发， 从感性美和理性美这两方面去探究《聊斋志异》 中理想女性的美， 从而探究蒲松龄对女性美的审美理想和审美评价， 揭示了清初人们普遍的文化追求与价值取向， 从而真切地展示了那个时代的女性的真善美， 颂扬了生命及优美的人性。 关键词： 感性美； 理性美； 外貌美； 心灵美； 心智美； 感情美 一、 引言 我国著名作家冰心有句名言： 如果没有女性， 我们将失掉生活百分之五十的真， 百分之六十的善，百分之七十的美。 用这看聊斋女性， 是十分贴切的。 《聊斋志异》 作为中国古代文言小说的巅峰之作， 是一部积极浪漫主义的作品， 它的浪漫主义主要表现在对正面理想人物的塑造上， 特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。

他运用浪漫主义手法为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象， 几乎每个人都有鲜明的思想性格。 《聊斋志异》 的版本很多， 现保存最完整的篇章共有短篇小说 431 篇， 塑造了不下百人的人物形象， 其中女性占一半以上， 这在古典小说中是较为罕见的。 这些命运不同、 形态各异的女性大致可以分为两大类： 一类是平凡现实生活中的普通妇女形象， 她们或为人妻， 或为人母， 是作者笔下悍妇、 妒妇、女强人、 女豪杰以及善良贤惠、 求真向善的典型代表； 一类则是往返于幽冥仙界的花妖狐魅、 精灵鬼怪，她们大部分是温柔贤惠、 美丽多情的。 在她们身上， 倾注了作者的理想追求， 表现了作者独特的审美情趣。这些女性都是作者笔下理想女性的写照， 而且多半有比人更美的品性。 她们各具特色， 性格刻画也达到了极致， 通过丰富奇特的想象， 描绘出了一个个带上灿烂的人性光环的女性， 在她们的身上寄托了人们美好的理想追求， 展现了那个时代女性的美。 那么什么是“人性美”呢？ 本人从美学特征的角度去分析,认为大致可以分为感性美、 理性美两种。 下面就这两方面对《聊斋志异》 中女性的人性美进行简单的分析： 一、 女性的感性美。

儒家的美学思想突出了“人性”的作用， 强调了美与善、 功利的联系。 孟子在美学的观点上提出了“充实之谓美”的论点。 也就是说人有了充实人的品德， 即仁、 义、 礼、 智等品德， 才算是美。 他强调了仁、 义、礼、 智等品德是美的根源， 美与德、 善是密切联系的。 美是有内容和形式的， 这内容就是人的品德， 美的形式就是品德的直接表现。 感性美就是让人一看上去就觉得美， 给人一种感官上的享受， 也就是美的内容。感性美的女人一方面给人一种外在的愉悦感， 漂亮的脸蛋， 迷人的身材， 优雅的谈吐， 具有一种能让人神魂颠倒的魔力； 另一方面感性美的女人感情很丰富， 具有许多美好的品格， 比如孝、 悌、 仁、 爱、 恕等等，容易与人发生感情上的共鸣， 对人对事容易产生明显的好恶。 《聊斋志异》 中的女性， 特别是异类女性不仅外表上美丽， 而且没有害人之心， 却有帮人之意， 帮人脱离困境， 帮人远离邪恶之欺。 因此， 她们的美不仅仅是外表上的美， 更应该是由内而外生出的一种美， 她们美丽可人的容貌和纯洁美好的心灵完美的结合在了一起。 可谓表里如一， 美之大成也。 （一） 外貌美 聊斋美女很多， 每一个出来， 不是"容色娟好"， 就是"风致嫣然"， 在描绘花容月貌方面， 蒲松龄是一个绘形传神的高手， 他总是寥寥几笔， 即能化平淡为神奇， 为我们勾勒出一个个绝世佳人， 令人叹为观止。蒲松龄在《聊斋志异》 中给我们塑造了一大批美如仙人的异类女性， 随着每一个奇特诡谲的故事情节的展