摘要：太史公司马迁的史官精神和坚毅精神充分彰显自身的人格魅力，无论是司马迁还是他所著之《史记》，毋庸置疑地成为千古赞颂的经典。鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》兼顾文学价值和史学价值，司马迁所著之经典以纪传体的文学创作手法开创历史之先河，丰富了文学体裁，笔者主要从该书对后世文学影响角度来探究《史记》的文学价值。

关键词： 司马迁； 《史记》； 文学价值；

位列二十四史之首的《史记》，是由西汉时期的史官司马迁所编撰的中国第一部纪传体通史，其中记述了从黄帝至西汉汉武帝时期的三千多年的历史，为我们今人了解那一段年代久远的历史提供史料帮助。同样不容忽视的是《史记》首创纪传体，以人物传记为主，司马迁吸收了以前的编年、记事等体裁的长处，创造性地提出以本纪、世家、列传为主，以表、书为辅。自此，以纪传体通史的《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。本文着重探讨在传记文学方面，《史记》为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

一、司马迁与《史记》

《史记》是中国第一部纪传体通史，也是中国第一部传记文学，同时为后世文学写作提供了借鉴。司马家自周代以来，世代为史官，传到司马迁的父亲司马谈这一代，司马谈深感撰写一部鸿篇巨制的困难，委司马迁以重任，立志完成这一部大规模的史书的编撰，司马迁深深受到家族的史官文化的熏陶，无论是修前朝的史，还是记本朝的事，大量的史官都是秉笔直书。“君举必书”的原则使司马迁的史官精神愈发鲜明，司马迁以“秉笔直书，仗义执言”的原则撰写《史记》。此后，司马迁的史官精神深刻影响后代文学家创作文学。

二、《史记》与后世文学

毋庸置疑，《史记》开创了纪传体通史的先河，丰富了文学体裁的类型。《史记》对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。从总体来说，《史记》是中国第一部描写大量人物的著作，为后世文学发展提供了众多的可能性和创造性。

在早期的文学作品中，历史著作出现了中国文学最初的“类型化”人物。中国后世小说创作的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，都能够在《史记》中找到历史原型。其中较典型的有三部：冯梦龙的《东周列国志》，孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。

如在武侠小说，这一类体裁和叙事方式也受到《史记》的影响，以人物传记式的开头和结尾，以人物生平为脉络线索，按照时间顺序进行人物故事的叙述，这些小说的重要特征，主要是源自《史记》；在纪传文学方面，受到具有纪传体特征的《史记》的影响，此后，文学创作中产生了大量的人物传记。

其中，对《史记》的体裁划分为五类：本纪、表、书、世家和列传。里面有个有趣的问题值得深思，《孔子世家》、《项羽本纪》和《陈涉世家》都为《史记》的文章，在充分理解《史记》的体裁的基础上，显然，项羽不是帝王，孔子和陈涉不是王侯。

但司马迁敬重孔子，尤其对他十分钦佩，太史公说，尽管他现在不能回到孔子的时代，但其内心是十分向往的。曰:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之；司马迁写作《项羽本纪》，文中描述项羽既是一个力拔山、气盖世的英雄，又是一个刚愎自用、优柔寡断、性情暴戾的匹夫，辩证客观地看待历史人物，可以看出，在人物形象的塑造上,司马迁也是本着“实录”精神的。虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷惋惜和同情；司马迁认为：“秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。“天下之端，自涉发难”。司马迁敢于为陈涉立传，并将其事迹列入“世家”，表明他对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定，充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的英雄气概，也表现了他卓越的见识。

三、《史记》与中国小说的区分

小说之所以跟实录文学不同，是因为小说所描写的是虚拟的人做了虚拟的事，这些故事并不能在历史长河中找到原型，但中国古代的史传文学在当时的社会达到相当高的文学造诣，区分就在于史传文学叙述的是历史上的真人真事，不具备虚拟性，所以，史传文学不能绝对地跟小说等同起来，只能说，在一定程度上，它们当中孕育着小说的因素，为中国小说的产生和发展提供了借鉴，使中国小说在其酝酿、形成和发展的过程中，获得了从《史记》当中汲取的特殊营养。

四、《史记》文学价值的体现

《史记》是一部兼顾史学价值和文学价值的不朽的文章。公元前91年（征和二年），即将走到生命终点的司马迁将《史记》全书完成。它不是局限于一个朝代的断代史，本书记载了从传说中的黄帝至汉武帝，长达三千多年的历史，全书共一百三十篇，五十二万六千余字。分别为：十表（大事年表）；八书；十二本纪；三十世家（诸侯国和汉诸侯）；七十列传（重要人物记事）。

司马迁在对历史人物和事件的描绘刻画中，可谓是入木三分，不同的人物有不同的描述，众多历史人物和事件在太史公笔下生动地生动起来。如《史记》中的一篇《项羽本纪》中，体现项羽霸王风格的“力拔山兮力盖世”，体现他的胸无城府的“此沛公左司马曹无伤言之”；又比如司马迁所著《刺客列传》，依次记载了春秋战国时期曹沫、专诸，豫让，聂政，荆轲这五个极具个性的刺客形象。其中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”成为历来人生义气的英雄们（这里特指荆轲只身赴秦，有胆有识的侠义之情）所钦佩的勇敢。

五、《史记》中的游侠形象的塑造

游侠是战国秦汉社会特定发展阶段产生的特殊群体，在时代变革的潮流下，他们开始活跃在历史舞台上。游侠结交豪杰，匡护着其心目中的秩序与正义。在某种程度上，司马迁与游侠颇有很多共通点。他不但对游侠称颂颇多，运笔中也含三分侠气，若非切身体悟，不能有此力道。游侠行走江湖常配剑以彰显其正直威严，史官以史笔为刀。

司马迁赞扬游侠品质：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。此外，他又将游侠与“王公卿相”、“豪暴之徒”、“先秦刺客”作了区分，以突出秦汉游侠之时代特性，司马迁心中之侠,是不同于刺客、豪强之侠的，而是义侠。司马迁在塑造游侠是围绕“义“这个精神内核的。《史记》司马迁笔下游侠有三类,布衣之侠,贵族之侠,暴徒之侠，布衣之侠是司马迁心中是真正的游侠形象。

司马迁为游侠立传，描述了游侠独特的人格魅力，正是因为司马迁本人也具有较强的反抗性，只不过是借助游侠之口抒发。我们知道，《游侠列传》中塑造的游侠，他们的“所作所为”跟最高统治者的意愿相违背，因此，一直遭到统治者的严厉打击，司马迁本人的遭遇在一定程度上跟他们的遭遇相似。

六、《史记》中的“纪、传”人物

《史记》是以人物为中心的纪传散文，其中，本纪、世家、列传人物来自社会不同阶层，上自帝王将相，下至市井百姓，所涉人物四千六百多个，其中，重要人物三百多名。《史记》的重要史学价值之一：创造性地创立了“列传”（体例），让平民阶级也有机会成为历史人物，司马迁是第一个为平民立传的人。《史记》中的人物传记之所以覆盖面如此之广，跟司马迁本人远大的志向不无关系的。司马迁在《报任安书》中写道：“鄙没世而文采不表于后”，可以看出司马迁立志完成“三不朽”中的“立言”，希望借助《史记》一书而名扬后世，以实现立言不朽的人生理想，正是这句话道出了司马迁的远大理想，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

七、结语

司马迁之《史记》对后世文学创作有着极为广泛而深刻的影响，我们在研究《史记》的史学价值的同时，更要传承司马迁的创作精神、史官精神和他对人生的态度。在此基础上，我们要不断创新，为中国的文学艺术发展贡献力量。

选自《汉文学史纲要》 选自 清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书,悬之国门。” 指：塑造人物形象的一种方法。它以追求和表现事物性质的普遍性观念为目的，并以观念直接呈现为手段，排斥个性特征，使人物形象单一化、概念化。 选自卷一百三十《太史公自序》 指：记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用 指：五帝、夏、殷、 周、秦、秦始皇、项羽、高祖、吕太后、孝文、孝景、孝武 选自 项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。” 选自《游侠列传》 选自《左传·襄公二十四年》:“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”