《史记》作为中国所有的历史著作当中的佼佼者，在所有的史学家心中有着至关重要的地位。司马迁作为《史记》的撰写者，也在历史中有了自己的一席之地。那么，司马迁究竟是哪里人呢？各派史学家说法不同，至今仍未定论！

关于司马迁的出生地，目前有两种主要说法。《太史公自序》这本书中有这样一句话“迁生龙门，耕牧河山之阳”，古代的地理区域划分与现代大相径庭，“龙门”这个位置是韩城和河津共有的地方，所以就形成了两种说法，而且各有各的理由。接下来，我们就来详细了解一下这两种说法，

认同司马迁是陕西韩城出生的说法的人有这样几种理由：唐代张守杰写的《史记正义》中曾经记载，龙门山在夏阳县，由此我们可以推断出司马迁是夏阳县人，然而夏阳县在唐代时改了名字，变成了韩城县。《汉书地理志》和《太史公自序》也都充分说明了龙门山在夏阳县以及司马迁是夏阳人这两个事实。司马氏一族在周惠王执政时期，从周朝来到了晋国，之后司马氏一族便分散了，卫国、赵国和秦国少梁等地都有司马氏一族的后代。秦国少梁就是后来的夏阳，所以，司马迁的籍贯应该就是夏阳。

更重要的是，现在住在韩城鬼东乡徐村的村民中，有许多姓冯和同的人自称是司马一族的后代。那么司马一族的后代为什么不姓司马呢？他们真的是司马氏的后代吗？众所周知，司马迁曾经得罪了皇帝，被判处宫刑，这件事不仅对司马迁本人造成了毁灭性的打击，更是对司马一族都影响不小。迷信的古人为了避免灾祸，决定改姓。有的是在“司”字上动了手脚，前边加了一竖，变成了“同”字，有的是在“马”字上做了改变，前边加了两点，变成了“冯”字，所以，司马家的后代大多都姓“冯”或者“同”。这些自称司马一族后代的人还拿出了自己是司马后代的证据，陕西韩城芝川镇有一座司马迁的庙宇以及一块记录着司马一族改姓事件的石碑。

认为司马迁出生在山西河津则认为，虽然夏阳县有龙阳山的一部分，但是大部分的龙阳山是在今山西河津县的区域内的。而且更重要的是，他们认为自称司马一族后裔的冯，同姓人在说谎。因为在古代，改姓是一件非常重要的事情，除非发生了可能会被灭族的危险，否则重视宗祠的古代人是不会轻易修改自己的姓氏的。而且，后世有很多人为司马迁鸣不平，赞美司马迁的品德的时候，这些“后人”都未曾站出来为司马迁说过一句话，所以这个说法的真实性是很值得怀疑的。

虽然芝川镇确实有一座司马迁庙，但这不能作为司马迁在此出生的佐证。因为在什么位置建庙承受供奉，并不是司马迁能够决定的，而是后世的人决定的，将这个最为司马迁出生在陕西韩城的佐证，实在太过牵强。更何况这座庙建造在司马迁去世后一千多年，建庙的缘由更是无从考证。

山西河津说和陕西韩城说的两派人各执一词，双方都无方说服对方，又找不到合理的佐证来证明自己，真相到底是什么，还有待考证。在历史长河中，总会有些真相遗漏在时光里，让我们心生疑惑却又无处找寻，但这也正是历史的迷人之处不是吗？不知各位怎么看，欢迎留言哦。