黄帝内经分别是由灵枢和素问两部分组成，是非常著名的中医理论经典。《黄帝内经》奠定了对人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中医四大经典之首，被称为医之始祖。

《黄帝内经》分《灵枢》和《素问》两部分，是一本综合性的医书，也是第一部冠以华夏始祖“黄帝”之名的传世巨著。在黄老庄的道家理论上基础上，创建了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等等著作。

《黄帝内经》从非常高的站位上来论述医学，呈现了自然、生物、心理及社会的整体诊疗模式，其中，大部分的内容来自中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》简称《内经》，一共18卷。其中9卷名《素问》，另外9卷在汉代称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。其内容并非一人所作，但主要内容始于战国时期，形成与西汉，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。《素问》和《灵枢》各有81篇组成，两部分一共162篇。《素问》部分主要论述了自然规律的变化、人与自然如何相处等等，《灵枢》部分主要是脏腑、经络的学说及操作。

《素问》的内容在各个朝代都有不同的版本传世，分别为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在各自的著作中所引用。主要有：

（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。

（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到北宋嘉佑、治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

《灵枢》也被称为《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等，是因为各个不同的人抄写所致，出现很多不同名称的版本。王冰所引用古本《针经》与古本《灵枢》基本相同，但与史崧发现的《灵枢》（现存《灵枢》版本）则不尽相同。南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均已失传。绍兴二十五年（1155），史崧半的家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。

《黄帝内经》融入了古代气一元论的哲学思想，将人看作是整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其最初的“气”所形成。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。

人与自然息息相关，自然界的运动变化，时刻都在影响着人体。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长 。人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。

一般人读黄帝内经的时候，会觉得晦涩难懂，需要一边看原文一边看译文。但即使这样，很多还是不能理解。这就需要有个高人来解读难懂的内经课，在结合自己的理解，就能领悟的更加全面，也更懂得养生。典则读书里北辰老师解读的“全民养生：黄帝内经课”，完全用现代的人例子和语言进行生动的讲解。