上古的神话传说就是特定历史的曲折反映，是披着神话色彩的历史。一部《竹书纪年》，夏之前的历史，充满神秘的色彩，某个帝要出现，必然伴随出现某种祥瑞天象，商之后的历史，赤裸裸的写实，很多帝的上位，无道德可言，靠武力或者阴谋诡计夺得政权。同样一本书，你能说前部分是神话，后部分是历史吗，你能说作者思维分裂吗。

其实作者只是据实而录而已，反映历史的真实面貌罢了，他不会自创历史。

那么上古时期真的有神话世界吗。

没有，有的是神权统治的社会，夏前的上古时期，华夏处于神学高度发达，神权占据统治地位的人类早期文明时代 ，夏代属于政教合一的社会形态，更严格意义上说，它是一个宗教联合体。在这种文明之下，真实的历史都要披上宗教的神秘色彩。但是，当时的老百姓都觉得正常，自然会口口相传。这是因为中国的神话都由事实进行加工和升华，有根有据，再加上美好的愿景，因此能够得到百姓的理解和接受。

比如说火是现实存在的，原始人类没有学会生火之前，见过自然界的火，知道火的威力和作用，于是就学会了留下火种，安排人专门保管火种，把炭火掩盖在草木灰中，时不时添加一些木头，让炎种不熄灭，便于接续使用，后来这种给负责这种工作的人叫祝融。光保管火种，不好移动，不能阿里在别的地方使用，祝融代代相传，在长期对火的管理中发现，摩擦可产生热，生火也是对木头转移热，经过长期探索，终于发明了钻木取火。

掌握了生火技术，对人类而言是个巨大的技术进步，随时随地可以生火，吃上熟食，加快人类的进化。在原始宗教观念影响下，人们自然认为这是天上的火神专门把火的技能传授给祝融，祝融是人间火神的化身。

祝融就是人们对火的利用和发明的崇敬和纪念，自然成了神。

把神秘的事物，或者崇高的伟业，或者作出重大贡献的人物神化，在上古人们的意识里，毫无违和感，而且是最为直接，最为高大的崇拜。

这种神化现象一起流传到后世，比如关羽成了神，建立了关帝庙。关羽历史上确有其人其事，后来成了神化人物，这种思想并不是随意产生，来源于上古华夏时期的原始宗教。你说这是不是历史？就是真实的历史，不过披上神秘的外衣的历史。

上古宗教神学发展到巅峰之后，随着生产力的发展，新兴的封建势力发展起来，私有制成了新的生产关系，封建新文化运动出现同，必然要摆脱和摧毁旧的的宗教神学体系。很简单，如果人们都信神而不信王，帝王如何统治，于是债务否定宗教神学旧文化，那些历史就成了神话传说，也就等于不真实存在过。

事实上，中国神话传说都有原型，都有依据，上古之人不会编出火箭、飞船等故事，谁也脱离不了历史的认知条件，都会有历史局限性。

在这种情况下，《竹书纪年》保留了当时的原貌，记载了很多神话，它们是历史的反映，同时也反映了历史。