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1. 野史不可信文言文翻译

就是原文！

英译：Romance is not trusted

意译：UN Ufficiale non si fidava di

西班牙译：No la historia no es creíble

日译：野史信用できない

法译：La vraie histoire incroyable

俄译： неофициальная история не доверять

徳译：Die inoffizielle Geschichte nicht glaubwürdig

希望对你有帮助，望采纳。

2. 英语翻译1、刘知几评价,“（崔鸿）考核众家,辨其异同,除烦补

（崔鸿）考察核实各史家的记述，分辨其间的异同，删除重复的记载，补充缺少的部分，交叉综合各国的史实纲要，将各个国家的历史记录改称为录，国君的传记叫传，统称这些国家的历史为《十六国春秋》.国史的编写者放纵而容易隐藏史实，但在他们记录的制度法令和文献上，不能废弃.野史的编写者主观而易与史实相悖，但在他们论证是非，笔下没有忌讳上，不能废弃.家史的编写者只写好的，容易夸大事实，但在他们介绍门第、记录为官的政绩上，不能废弃.请参考下古人的史料辨析原则明代史家王世贞（明代大才子，应该知道吧？）就国史、野史、家史三类历史文献加以比较，对它们的长短得失从宏观上作了比较并得出如下认识，其《史乘考误•引言》写道：国史人恣而善蔽真，其叙章典、述文献，不可废也.野史人臆而善失真，其征是非、削讳忌，不可废也.家史人腴而善溢真，其赞宗阀、表官绩，不可废也[4]（卷20）.这一段话，概括地指出了国史、野史、家史各自所存在的缺陷之处及其终于“不可废”的所在，言简意赅，可谓确论.其中，包含着在史学批评 ... 论上的辩证认识，反映了王世贞的卓见.他所总结的“人恣而善蔽真”、“人臆而善失真”、“人腴而善溢真”的三种情况及其有关概念，尤其具有理论的意义.所谓“园史人恣而善蔽真”，这种情况当然不限于明代史学.《史通•古今正史》关于唐初以前国史撰述的批评，颇涉及一些“人恣”而“蔽真”的现象.王世贞对明代史学的批评是很激烈的，他认为：“国史之失职，未有甚于我朝者也.”明朝最高统治集团不仅没有组织撰写纪传体的国史，就连起居注也付诸阙如.王世贞的这个批评并不过分.但他在指出“国史人恣而善蔽真”的时候，还是肯定了国史即历朝实录在“叙章典、述文献”方面的“不可废”.在这一点上，他跟刘知几的论点是相通的.所谓“野史人臆而善失真”一语中的“野史”，是同“国史”相对而言的.在中国史学上，历来还有以“野史”同“正史”相对而言的.唐人陆龟蒙有诗云“自爱垂名野史中”.这说明，此前已有“野史”之说.陆龟蒙同时代人沙仲穆撰有《大和野史》，“起自大和，终于龙纪”.两宋以后，“野史”流行，至明代而大盛.野史有几个比较显著的特点：一是作者多非史官；二是体裁不拘；三是所记一般限于闻见，且多委巷之说；四是记事较少忌讳.宋人洪迈《容斋随笔》卷四有“野史不可信”条，作者根据魏泰《东轩笔录》所记宋真宗朝事一条年代有误，以及沈括《梦溪笔谈》记宋真宗朝事一条年代不符、一条以玉带为“比玉”与事实不合，认为“野史不可信”，是在 ... 论上从正确走向了偏颇.野史杂说的产生，是有其历史根源和社会根源的.尽管历代具体情况有所不同，但其基本原因则是相通的.王世贞评论明代野史，是在批评“国史之失职，未有甚于我朝者”的情况下展开的.他说：“史失求诸野.然而野史之弊三：一曰挟郄而多诬.……二曰轻听而多舛.……三曰好怪而多诞.”他对于每一弊端，都举出了实例，很有说服力.他把“挟郄”、“轻听”、“好怪”概括为一个“臆”字，即出于臆想而非全凭事实，因而易于“失真”.但他还是肯定了野史的“征是非、削讳忌”，故“不可废也”.要之，在关于杂史、野史的看法上，从刘知几到王世贞，贯穿着一个基本思想，即反映在对待史料问题上的辩证认识.所谓“家史人腴而善溢真”，王世贞认为，“家乘铭状”不过是“谀枯骨谒金言”罢了，这就必然流于“溢真”.但他还是肯定了家史在“赞宗阀、表官绩”方面的作用，这也是“不可废“的.什么是“家史”？刘知几说：“高门华胄，奕世载德，才子承家，思显父母.由是纪其先烈，贻厥后来，若扬雄《家谍》、殷敬《世传》、《孙氏谱记》、《陆宗系历》.此之谓家史者也.”）刘知几认为，家史所记有两大局限：一是在内容上“事唯三族，言止一门”；二是在时间上倘若“薪构已亡，则斯文亦丧者矣”.家史本有如此局限，加之作者“纪其先烈”，往往自夸，故虽处门阀时代，亦不能免于人们的批评.如刘知几曾撰《刘氏家史》和《谱考》二书，所论、所考“皆按据明白，正前代所误，虽为流俗所讥，学者服其该博”.严肃的家史著作尚且如此，更何况浅薄之作.王世贞对“家史”的辨析是极中肯的.。

3. 文言文翻译 《宋史 洪迈传节选》

洪迈字景卢，是洪皓的小儿子。小时候每天读书数千言，看一遍就不会忘记，博览群书，即使是小说野史，佛道旁门，没有不涉猎的。绍兴十五年考中，被授予两浙转运司干办公事的官职，入朝任敕令所删定官。洪皓得罪秦桧被安置在闲散的职位上，秦桧对他怨恨不已，御史汪勃判定洪迈知道他父亲不安分的阴谋，于是被贬添差教授福州。

乾道六年，授予赣州知州的官职，兴建学宫，建造浮桥，士人百姓安居乐业。郡兵素来骄横，稍不如意就蛮横 ... 。郡里每年派上千人戍守九江，这一年，有人害怕去后就会被留下而不再回来，众人于是反戈。人们以谣言相警，百姓非常害怕。洪迈不为所动，只派遣一名校官好言劝说他们，使他们回到营中，众人都听从了劝说。他挂着空箭袋进入，慢慢审问出什五长两个人，带上刑具押送浔阳，在市上斩首。辛卯年间闹饥荒，赣州正值中熟，洪迈拿出粮食去帮助邻郡。有个僚属进谏阻止，洪迈笑着说："秦地和越地的贫弱丰肥不同，是做臣子的道理吗？"不久任建宁府知府。有个因小事情 ... 人而持刀越狱的富人，长时间拒捕，洪迈治他的罪，施黥刑后流放岭外。

十一年，任婺州知州，婺州军一向不讲军纪，春天发放衣服，想要用钱换成丝帛，官吏不允许，就一起呼叫放肆地聚集到郡将的治所，郡将惶恐不安，无原则地宽容想满足他们的要求。洪迈来后，众人重演前事，甚至把恶意诽谤的话张贴在城门上。洪迈用计谋逮捕四十八人，绳之以法，同伙的人互相唆使，一哄而上拥挤洪迈的轿子，洪迈说："他们是罪人，你们为什么要参与？众人害怕不敢上前而散去。洪迈 ... 了带头做恶的两个人，并在市上斩首示众，其余处以黥刑和鞭打不等，没有人敢无理取闹。事情被皇帝听说，皇上对辅巨说："没想到书生处理事情能随机应变.特升任他为敷文阁待制。

绍熙改用新的年号，任焕章阁学士，绍兴知府。到朝廷上奏事情，上书说新政应以十渐为戒。皇上说："浙东百姓被和市所困扰，你去替我纠正这件事。"洪迈拜了两拜说："发誓尽力而为。"洪迈到了郡中，核对查实欺诈瞒骗四万八千三百多户，所少收取的绢按匹计算，大致就是这个数目。第二年，两次上书告老，进官为龙图阁学士。不久就以端明殿学士的身份辞官。

4. 求古文翻译~急~谢谢各位了

文莹（生卒年不详），字道温，钱塘（今浙江杭州）人。

诗僧。著有《湘山野录》、《玉壶清话》（一题《玉壶野史》）、《渚宫集》。

《湘山野录》，北宋诗僧文莹撰。三卷。

是书晁公武《郡斋读书志》著录于子部小说家类，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。有关本书之写作、内容等，《郡斋读书志》云“皇朝熙宁（1068-1077）中僧文莹撰，记国朝故事”。

《四库全书总目提要》称“其书成于熙宁中，多记宋杂事，以作于荆州之金銮寺，故以湘山为名”。《津逮秘书》本跋曰，“多纪录北宋事迹，凡名公巨卿、高僧韵士、风雅酬酢，著笔叟详”。

是书以记载北宋前期之见闻杂事为主，于当时社会经济外交等情亦有记载，对统治集团之 ... 昏庸、官吏之残暴无知，有所揭露，虽述及鬼神怪异和释道之事较多，然所记材料多来自作者目接耳闻，故多足资参考。如宋太宗即位一条，即向为治宋史者所注目，他如记祥符中日本国进贡等事也殷实可信。

书中记当时文人交往之事甚多，如杨大年诗才神速，寇准与惠宗池亭分题等条对后人了解北宋文人创作交往均有裨益，作者论诗亦颇有见地。如提出“诗与江山相表里”，认为“文字所忌者，格弱字冗”，推崇“唐人风格”，却鄙薄专事模拟唐人之作。

不徒以语意清切、脱洒孤迈为高，重“传神”等，大多可取。他又主张诗人应慎于落笔，以苏舜钦赠秘演诗“垂颐孤坐若痴虎，眼吻开合犹光精”句，改“无光精”为“犹光精”为例，说明有时虽仅一字之差，却全句迥异，故创作时务必再三推敲，不可草率下笔。

《湘山野录》卷上曾载录李白《菩萨蛮》词“平林漠漠烟如织”，后记曰：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之，后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作”。

为此词现存之最早见于载籍，具有很高史料价值，颇为后代李白和唐宋词研究者所重视。《四库全书总目提要》称“朱弁《曲洧旧闻》曰宇文大资言文莹尝游丁晋公（谓）门，晋公遇之厚，《野录》中凡记晋公事，多佐佑之，人无董狐之公，未有不为爱憎所夺者，然后世岂可尽欺？是则诚其一瑕耳”。

可见此书有护袒丁谓之倾向。 《湘山野录》向有三卷（《宋史·艺文志》）、四卷（《郡斋读书志》《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本）、六卷（《文献通考》、《铁琴铜剑楼书目》）三种不同版本。

目前所能见之《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《学海类编》本等皆为三卷、续录一卷，共四卷。 哈哈儿据上海古籍出版社2001年版《宋元笔记小说大观》录校 ... ，非诗话部分亦全部保留，以窥本书全貌；原书部分点校错误，径改之；《四库全书总目提要》据文渊阁本电子版补入。

5. 翻译

网上找找什么都可以找到的，，陈司空霸先从子茜，以将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。

茜见而大惊，问曰：“若不欲求富贵乎？盍从我！”子高许诺。 茜颇伟于器，子高不胜，啮被，被尽裂。

茜欲且止，曰：“得无创巨汝邪？”子高曰：“身是公身也，死耳，亦安敢爱？”茜益爱怜之。子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，上下若风。

茜常为诗，赠之曰：“昔闻周小史，今歌白下童。玉尘手不别，羊车市若空。

谁愁两雄并，金貂应让侬。”且曰：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致嫌耳。”

子高叩头曰：“古有女主，当亦有男后。明公果垂异恩，奴亦何辞作吴孟子耶！”茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。

将任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备心腹。