《竹书纪年辨证》

媒体滚动2022.07.1506:30

比之盛名之下的《左传》《史记》，《竹书纪年》虽然被一些学者斥为野史，却有学者称其有独特的历史文化价值。

《竹书纪年》共13篇，由春秋时期晋国的史官撰写，三家分晋后，由魏国史官接手撰写。作为一部编年体通史，其记载的历史事件起于黄帝，止于战国时期魏国的魏襄王，前后跨越近2000年的历史。《竹书纪年》被发现的过程颇为传奇，西晋咸宁五年（公元279年），汲郡（今河南省卫辉市）盗墓贼盗掘魏襄王陵墓，发现了《竹书纪年》，该书因此也叫《汲冢书》。

魏襄王在秦始皇统一六国前就去世了，《竹书纪年》由一国史官书写，未经乱世战火，且发现于墓冢之中，其真实度和可信度还是很高的。可以说，《竹书纪年》是《史记》的有力补充，如《史记》只是简单记载“太康失国”而未说明缘由，《竹书纪年》则记载了羿的故事，太康无道，给羿可乘之机，羿篡权取代太康；在《竹书纪年·晋纪》中，不仅记载晋文侯杀周携王的故事，还详细记录了曲沃代翼的过程，可以说，《竹书纪年·晋纪》是研究晋国历史不可或缺的参考资料。不仅如此，《竹书纪年》还“纠正”了《史记》的某些“谬误”，如《史记》记载，周厉王被国人赶走后，周公和召公共同执政，史称“共和行政”。周公和召公并非周厉王时期之人，除非这一时期另有一个周公和一个召公，不然难以自圆其说。

然而，即便如此，“共和”之说又从何而来？《竹书纪年》则记载，国人暴动后，一个叫“和”的人摄行君位，此人曾是共国的国君，如此看来，“共和行政”之说似乎更加可信。

不过，《竹书纪年》也因很多惊世骇俗的记载，受到后世学者的猛烈批判，比如其中有舜杀尧、禹杀舜、启杀伯益等记载，所谓“禅让”并不存在，这和儒家思想大相径庭。商相伊尹流放商王太甲篡位，太甲潜逃回来杀掉伊尹，重新登上王位，这和儒家一向倡导伊尹周公并称的观点不符。正因如此，后世史家对《竹书纪年》的考证批判不绝如缕，尤其是热衷于训诂考究的清代学者更是在这本奇书上花了大精力、下了大功夫，其中便有文学家董丰垣。

董丰垣是乾隆十六年（公元1751年）的进士，字菊町，号塈之，乌程（今浙江省湖州市）人。著有《识小编》等著作。他读史颇有心得，对《竹书纪年》尤为钟爱，皓首穷经撰写出《竹书纪年辨证》，对其中一些历史事件发表了自己的看法。

《竹书纪年辨证·卷上》手稿现藏于广东省深圳博物馆。该手稿为乾隆年间撰写，民国时期曾藏于商务印书馆东方图书馆。1932年，日本悍然发动“一·二八”事变，对上海闸北区进行攻击，并空袭整个上海市，淞沪战争由此爆发。在此期间，东方图书馆遭到敌机的猛烈轰炸，馆藏的五十余万册古籍善本未能幸免，焚烧于烈火之中，而《竹书纪年辨证》手稿则侥幸得以残存。

吕冠兰