前言：私家修谱，迨自宋始。自欧苏开其端，士大夫闻而风起。吾毛氏谱修，实由毛渐。元丰六年岁次癸亥十一月甲寅修定，名曰毛氏世谱。被收入宋史艺文志，今已亡佚。谱失求诸史，史失求诸野。近得鳌川毛氏族谱一部，洪武十八年首修。此谱首修人毛文通和清漾谱洪武二年二修主事人毛世良同时。毛世良是在毛渐之后，最先修清漾谱的人。毛文通为鳌川毛氏族谱写的序，题名就是：重修信安毛氏世谱序。谱说，期间毛世良携带古谱一册，不远百里自清漾来访，文通曾与之共同参订。这个古谱，应该就是毛渐所修谱。文通以世良所授古谱为本，于洪武十八年重修信安毛氏世家谱，以祥公一派编辑成图列入卷内。因此，鳌川毛氏族谱照录了毛渐、世良二位修谱后的原有文字。仔细辨别谱内文字，毛渐公、世良当时所修文字在今存清漾谱内或被减省，或被改篇题，或已散逸。如清漾谱内渐公又序，此谱名“毛氏兴衰论”，又历代迁徙考部分为毛允让“迁徙考叙”承继，此谱可为参订。鳌川毛氏谱内凡毛渐公所修《毛氏世谱》文字，自当一一择出，以存渐公原文风貌，使先祖文字不为浅薄人而淹没。前已校录渐公所撰毛氏世谱序，此为第二篇：开宗原谱。（毛家小子天哲谨叙，2021年2月3日岁次庚子十二月壬午立春日）

○开宗原谱○

洪荒之世，寂寥忘紹。三皇五帝之事若亡若存，盖所见所闻辞既异同，而传信传疑理又蹖驳。昔齐王聚儒者论道稷下时，兰陵荀卿以年德为祭酒，好事者始造春秋公子血脉一卷。故其书流行于人间，以为荀卿所撰。考其世系源流，颇为鲁莽，文辞破碎，不为贯通。及楚汉之际，又有世本者，上始黄帝，下迄战国，凡帝王公侯皆有通谱。班彪有言曰，司马子长据左氏国语，採世本战国策，述楚汉春秋以为史记者，皆宗世本也。论曰，史记世序全出于世本之书，略考首尾，颇为穿凿。其后韦昭注释国语，杜预发明左传，又皆根蒂其说，谓之信然。按毛氏，出于姬姓之后。盖武王有天下，封建宗親，藩屏王室，以文王庶子分土于毛，是为毛伯讳郑者也。春秋有毛伯，出使諸侯，称本爵也。嗣后子姓，因以为氏，故依旧谱例而开宗图。

赞曰：

茫茫开辟，宇宙拓垣；黄帝帝世，孰近孰远；

江沱无别，瓜瓞有衍；毛伯正氏，厥緖维阐。

文王，讳昌，父曰王季，母曰太任，生十九子，殷纣时封西伯，至武王天下，始宗周。

伯邑考，武王发，周公旦，管叔鲜，蔡叔度，成叔处，霍叔武，曹叔铎，卫侯，毛伯郑，冉叔季，郜子，雍子，滕伯，毕公高，召公奭，原伯，酆侯，郇伯。

论曰：按毛伯，文王之庶子，史不注其名，旧谱谓之叔聃，非也，岂后世因左氏云“鲁卫毛聃”遂以毛公名聃。刘原父得鼎盖于扶风，乃封毛叔郑铭识具存，则公名郑可知。秦并天下，毛从入于荥阳，后世因以为望焉。其世次名字与夫人姓氏既不他见，当依旧谱所载而列之。

元豐六年歲次癸亥十一月甲寅修定

天哲按，此为毛渐公元丰六年所修《毛氏世谱》佚文，见诸鳌川毛氏谱外纪篇，今清漾、韶山、龙城、上湘等谱皆未见载。毛渐修谱所据乃梁尚书兵部知谱事贾執所上之本。贾本是将叔聃列为毛氏始祖。毛渐引欧阳修集古录中“毛伯古敦”有武王弟“毛叔郑铭识”，而以为毛氏始祖名郑可知也，遂改录始祖为毛叔郑或毛伯郑。此说本自刘敞（字原父），见于集古录。此敦，原父得其盖于扶风。原父摹其铭文赠送给好友欧阳修。欧记云：“原父为予考按其事云：《史记》武王克商，尚父牵牲，毛叔郑奉明水。则此铭谓郑者，毛叔郑也。铭称伯者爵也，史称叔者字也。敦乃武王时器也。”

刘敞此论说有误。铭中“郑”之皇考为龚伯，则“郑”岂能为文王子，武王弟。据哲考证，毛伯古敦铭文曆日在孝王二年（前833年），器主“郑”乃龚懿孝王时期的毛叔郑四世孙龚伯之子，奉王命作邑，兼任五邑祝，有功受土受爵分氏为郑（以皇祖父字为氏），称郑父。所谓郑自毛出，即源于此。

龚伯为毛叔郑四世孙，有彝铭为证。集古录古敦铭〈毛伯敦龚伯彝伯庶父敦〉，三器中，龚伯彝铭的懿公即是文王嫡幼子毛叔郑（冉季）。铭曰：A8作皇祖懿公文公武伯皇考龚伯{将鼎}彝。A8其熙熙万年无疆，令终令命。其子子孙孙，永宝用享于宗室。A8或是毛伯敦中的郑父之弟名。今本竹书纪年载，（康王）十二年秋毛懿公薨。此毛懿公即史记所载奉明水之毛叔郑。唯今本误系了王年，古今图书集成记作“成王十二年秋毛懿公薨”。此十二年，为成王亲政之十二年，也即成王继位二十年。

虽说是错引证据，然渐公修谱功绩莫大焉。其依据史料、出土文献首次厘正毛氏鼻祖为毛叔郑。同是清漾毛族，南宋礼部户部尚书毛晃之后裔所修关川毛氏谱中，其溯源毛氏鼻祖名秀而非叔郑。又南宋郑樵以博学多闻着称，其《通志·氏族略》云：“毛氏为周文王之子毛伯明之所封，世为周卿士，食采于毛，子孙因以为氏。”同书中在论及“同名异实姓氏”时，樵又称“毛氏有二，毛伯聃之后，以国为氏。”可推宋元之际，毛叔郑为毛氏鼻祖的说法并不为人所周知。

唯贾本旧谱内毛氏始祖叔聃说，并非空穴来风。《左传·定公四年》有“聃季授土,陶叔授民。”古今学者一致认为聃季即文王幼子冉季也。则毛叔郑与冉季实为一人尔。又鲁昭公二十六年（前516年），王子朝之乱，因晋国帮助周敬王，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周典籍奔楚。而后老子横空出世，为孔子师，著述道德经一部而归隐盩厔终南山。世人皆称老子为老聃，得聃一音之转，对于隐世的老子来说，乡村里亲邻间叫老得、老聃，其实没啥区别。如此老子、老聃或即毛伯得也。贾本所记叔聃者，或即指佐助王子朝争位，失败后奉周典籍奔楚，随后又被周敬王追杀而隐世的毛伯得也。民家传说龙生九子，而孔子誉老子为龙。旧谱载毛叔聃生九子，名讳俱在焉，这不是仅以巧合能释解也。

毛渐所列文王十九子，名讳排序与左氏文之昭十六有别，不知何据。成叔处、霍叔武，二者名讳与今传不同，盖是宋时学者认知。渐公以为叔郑乃文王庶子，非是。班簋有记，器主毛班之皇公（毛叔郑）“受京宗懿釐，毓文王王姒圣孙隥于大服”，如此，毛氏封地在周畿内邰城宗周左近，且为文王太姒嫡子孙，并昭昭于万世矣。邰城，后稷所封，盩厔扶风在其南北。毛叔郑有子三，长为芮伯，封于宝鸡汧阳。次为中旄父，承继大祖氏称，封地或在盩厔，季子南宫，封地或在扶风（即京邑、程邑），子孙康王时开国于曾。武王灭商，为天下主。周西五土，毛叔郑受土芮地、邰地、毕程之地，文王基业得其三矣，是知文王太姒爱幼、武王周公宠弟也。毛氏世为周卿，成王顾命六卿中，芮伯，毛公皆毛叔郑子也。毛公之子毛爽与幼弟南宫同毕公高之子仲桓、太公之子齐侯吕伋同迎康王就大位。

毛氏贵为文王太姒嫡幼子孙一脉，于西周典籍记载中，时而如龙飞九天般显赫，时而又如龙潜于渊般隐匿不显，与毛叔鄭子孙世代被周王宠信，不断受封派氏有极大关联。也与周景王时期，周王室的“王子朝之乱”有关。王子朝与周敬王争位长达十九年，佐助王子朝争位失败后奉周典籍奔楚的毛伯得就是老子（老聃、毛伯聃，得聃一音之转）也。老子（毛伯得）佐助王子朝争位，被周敬王追杀，毛氏族人不得已隐姓埋名达二百余年。是时，诸子频出，百家学说盛行，焉知诸子中无吾毛氏先祖变姓以名世、著作以流芳哉？

是故旧谱所载先祖为叔聃之说，非为无据，迨为史实。历代毛氏相传多以毛叔郑为先祖，但也有些家谱固执地以毛叔聃为先祖。哲以为或亦是西周、春秋两个毛氏关键人物被族人铭记而衍为不同的说法。其实一个是追溯到西周的鼻祖，一个是追溯到随王子朝奔楚而失去封地和爵秩的先祖毛伯得。《礼记》载,“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯。”以今观之，贾本旧谱所记始祖叔聃实为老子，也即毛伯得（毛伯聃）也。（毛家小子天哲谨识，2021年2月5日岁次辛丑庚寅月甲申日）