木兰传说国家级非物质文化遗产。

“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息……”

一首古代民歌《木兰辞》，将花木兰女扮男装替父从军的传奇故事传唱至今，使人们对“花木兰”这位巾帼英雄充满了敬仰。

《木兰辞》是我国南北朝时期流传在北方的一1篇叙事民歌，讲述了一位巾帼英雄代父从军的传奇故事。

木兰出生在一个普通军人的家庭，从小就喜欢读兵书习武术。木兰的父亲是一位老军人。当时北方边境烽烟四起，皇帝下令征兵北伐。按照当时的征兵制度，木兰的父亲也要从军。但木兰的父亲年岁已大，并且染病在身，根本就不能参军上战场杀敌。在这种情况下，作为独生女的木兰毅然挑起了代父从军的重担，脱下女儿装，换上了戎装，由一个妩媚如花的女郎，一变而成为严阵以待的军中壮士。

战争一直持续了十二年,由于木兰作战勇猛，武艺、兵法样样精通，在军中屡立战功，脱颖而出的她渐渐从一名普通士兵跃居为一名将军。

战争结束了，大军终于凯旋而归。皇帝1行赏，封木兰为尚书郎。但是，木兰却不愿做官，心中始终惦念着家中的父母，她向皇帝请辞返回了故乡。

木兰从军十二年，如今终于又回到家中，脱下战袍，穿起了女装。当她再次出门见一同回来的军中伙伴时，大家都惊呆了。同行了十二年，竟然不知道木兰是个女郎！

于是，木兰从军的故事就一传十、十传百，在民间流传开来。

虽然木兰是家喻户晓的人物，但在正史中却没有关于她的记载。我们最早见到的记载木兰从军故事的是南北朝时期的《木兰辞》。其中描写的“木兰”究竟是文学杜撰，还是历史上确有其人呢？对于在历史上有无木兰这个人的问题，存在两种截然相反的观点。一种观点认为，“木兰”的名字最早见于民歌《木兰辞》，正史无记载，是古代文学作品中的一个文学形象，并非真有其人；而另一种观点则认为，古代文学作品中描写真人真事的不计其数，史载木兰曾1为“孝烈将军”，因此推断木兰确有其人。

其实，早在《木兰辞》问世之前就有人提到木兰了。南北朝初期的著名学者何承天在他的《姓苑》一书中就已经提到了木兰。元代的碑文《汉孝烈将军记》中用162个字的篇幅，描写了花木兰代父从军的故事。祭祀木兰的庙宇在唐代也出现了。晚唐诗人杜牧游木兰山后，曾赋诗一首——《题木兰庙》。在我国古代，为纯文学作品中的人物立庙是没有的，不论立什么庙，都有他原始的化身。另外，在我国古代诗歌中，尤其是在《木兰辞》出现的前后一段历史时期中，诗歌中的所谓文艺形象，几乎都有真实的原形，《木兰辞》作为这段时期的作品应该也不例外。范文澜先生在《中国通史》中说：“可能有一个女儿，曾代老父从过一次军，这自然是非常动人的奇迹。民间歌颂这个英雄女儿，逐渐扩充大篇，修改成精品。诗中描写的木兰，确实表现了中国妇女的英雄气概和高洁道德。”由此可见，木兰在历史上确有其人！