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如何评价《资治通鉴》这本书,读完它最大的感触是什么?

如何评价《资治通鉴》这本书,读完它最大的感触是什么?看来问题下很多答主都“读完”了《资治通鉴》,实在令人赞叹,我实话实说,没读完,读不完,《资治通鉴》比我家一面墙都大。当初,我只读了一句,就这一句给我带来的震撼

看来问题下很多答主都“读完”了《资治通鉴》,实在令人赞叹,我实话实说,没读完,读不完,《资治通鉴》比我家一面墙都大。

当初,我只读了一句,就这一句给我带来的震撼,几乎是——心脏停跳了一秒。

《资治通鉴》的第一句是:“起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦。”这句话晦涩难懂,很多人没有基础的话看不明白,以至于当代很多版本的印本居然直接把这句话删掉了。但是,其实就是一层窗户纸,我一说,你就懂。

资治通鉴是史书,讲的是故事,故事的开头往往是在很久很久以前,那么多以前呢?咱们现在会说公元几几几几年。

相信你一定知道“甲乙丙丁”、“子丑寅卯”,也听说过60年一个“甲子”。60年其实是木星绕太阳公转五周的时间,一圈为12年。以木星所在的位置就可以更加宏观的计算时间。和地支数相符。再以天干数相配,阴对阴,阳对阳,十个数各用一半刚好是60种排列组合。如《左传·哀公三年》: “夏五月辛卯,司铎火。”就是说木星运动到辛卯这个位置这一年, @司铎 就着火了(误)。

跟所有的上古历法一样,对木星运动周期的测算是有误差的。后来发现木星绕一周大约是11.86年,而不是12年。为了修复误差,更精确的计算,古人假想出了一个虚拟行星,木星原叫“岁星”,于是这颗虚拟行星就叫“太岁”,太岁在木星轨道上与木星做相反方向的圆周运动。学过物理学的你懂得,假想的物体,运动精度肯定是完美的。

太岁星跟木星虽然在同一轨道中,做相反运动,毕竟不完全等同嘛。于是太岁星的运动周期,有了一套新的语言系统:

十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。

十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

但其实和我们熟悉的天干地支也可以可以换算的:

资治通鉴_通鉴资治作者的简介_通鉴资治内容

这个图不好找,喜欢的话可以点赞收藏

也就是说,这句“起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦。”

翻译过来就是:起于戊寅年,尽于壬子年。总共三十五年,即公元前403年至公元前368年。

震撼之处在于,这历法科学到已经达到了宇宙文明的水平了。莫要说朝代更迭,哪怕是人类灭亡了。外星文明或者地球上其它建立文明的生命,拿到了这本书。稍加分析,都可以重新断代。这甚至比我们现在用的“公元纪年”更加科学,以耶稣降生为元年,可是外星人又如何找得到耶稣的尸体进行化验呢?就算真的找到了,但其实公元的元年也并非真的严格为其生日,岂不误导后世。相反,木星是客观的,就算木星未来发生了质量变化,轨道偏移,全宇宙都只有这一个木星,只要能够回溯木星的过去,就能与史书互为佐证。

就算,后世发现该史书的文明真的垃圾爆了,解不开木星的运动方程。《资治通鉴》还贴心的沿袭了中国史书的传统——逢日食,必记录。有木星位置、地球位置、地月日关系的三个式子,就一个年代是未知数,这种方程就算是小学生拿眼睛看,一个一个数去碰也出来了。

你能想象吗?中国史学家说的“为千秋记”,真的是千秋万代。即使他们还达不到第一宇宙速度,逃逸不出大气层,居然在用宇宙思维来思考自我。为何唐朝“私习天文”是犯罪,因为当你抬头望向星空的那一刻,世界就变了。

为啥中国史学家总是犯天威啊——人类灭亡我都准备好了,你说宫我的刑,那我在乎吗?

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看好多人问那个用来装逼的图式哪里来的,并且当场下单。

于是我把链接找到了,肥水不流外人田。

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