作者：佚名
从《夷坚志》看宋代的“无锡”
祥宏/文
无锡自古是江南望地，鱼米之乡，人文荟萃；《夷坚志》是一本宋代志怪笔记小说，知名度远不及无锡，两者似乎挨不上边。本文旨在从《夷坚志》的角度管窥宋代的无锡社会。
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为文之前先简单介绍一下《夷坚志》：据记载，《夷坚志》成书之初，规模达到420卷之巨，记载了5000多个宋代事件。经过历史的散佚，目前保留下来206卷（一说207卷）2600多个宋代事件。传统上，人们把《夷坚志》看作是文学作品；现在看来，这种看法是片面的，其实它是宋代社会史的真实记录，极具文献价值。《夷坚志》在宗教文化、伦理道德、民情风俗等方面为后世提供了宋代社会丰富的史料信息。尽管本书内容多涉荒诞不经的鬼怪事件，但作者洪迈在写作之时采取了非常严谨科学的态度，每则事件力求有明确的时间地点、当事人、转述者的记录，许多历史信息明确可考，且能够互证，仅通过这2600多个事件，我们可以对宋代社会有一个丰富、感性、细腻的认识。
洪迈是南宋前期的一位士大夫、文学家、学者。他从小天资聪颖，博闻强记，治学严谨，非常勤奋，文学成就很高，他的另一部名垂青史之作《容斋随笔》广受赞誉，被赞为“南宋说部之首”。洪迈20多岁中进士，担任过多种官职，包括教育官员、地方官、史官、外交官、最后达到副宰执（副丞相级别）。他广交朝臣，博采平民；多地为官，视野广阔。这些丰富的人生经历，为《夷坚志》这部宋代社会百科全书式的文献汇集提供了雄厚的背景。
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《夷坚志》所记述的地理空间主要包括现在的江西、福建、浙江、江苏、湖北、湖南等省，所涉猎的地理范围超过现在大半个中国。宋代的无锡属于两浙（西）路常州，所以在《夷坚志》中提到无锡，都是以“常州无锡县”字样出现的。两浙（西）路在宋代是经济和人口最发达的地区。从唐代开始，以地位、户口及地理等综合条件为评判标准，朝廷把全国各县划分为赤、畿、望、紧、上、中、下七等。无锡的级别一直是“望”，排名靠前，这也基本能反映从古至今无锡社会的总体水平。《夷坚志》所涉及到的宋代无锡，内容相当丰富，笔者经过梳理，罗列如下，以飨读者：
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一、《夷坚志》作者洪迈及家人与无锡的大缘分
洪迈的母亲沈氏，被封为魏国夫人，她是沈松年的妹妹。沈松年（1087-1140年）是宋徽宗大观三年（1109年）的进士，历仕金坛县令、太常博士；在《巢先生》故事中，洪迈说自己的舅舅太学博士沈体仁住在距离无锡县城十多里的高村。这表明了沈松年（字性仁）和沈体仁之间的兄弟关系；在《松毬》故事中，洪迈提到在宋高宗绍兴八年（1138年）冬天，他们兄弟奉母亲沈氏归葬无锡，他和两个兄长洪适、洪遵都住在位于无锡大池坞的沈家坟庵里，他们兄弟等人也在庵里读书备考。当时，庵前后两株巨松的树顶各长出一颗大松毬，庵僧绍明说，这可能预示着沈家的自强、自求两兄弟会得到功名，结果沈氏兄弟都失利；反而是洪迈的洪适、洪遵两兄长双登第。
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《夷坚志》讲的更多的洪迈家人是其岳父张宗元（字渊道），他是现在的河南方城人，担任过多种官职，《夷坚志》提到有关他的为官经历包括兵部侍郎、广西经略使（守静江府）、福州太守、知洪州等等。张渊道与无锡关系最密切的事件是他带家人寓居在南禅寺时发生的，比如《张女对冥事》，这故事记述的很详细，它发生在宋高宗绍兴九年（1139年）的正月初七夜，当事者是张渊道的次女，也包括其夫梁元明（洪迈称其为“友婿”）。因父亲寓居南禅寺，女儿来省亲。白天，她们两口子到无锡著名的惠山寺游玩，晚上就出现了故事记述的一次入冥式的噩梦，梦境涉及一次真实历史事件，牵扯到了赵哲、曲端、吕颐浩和张宗元等重要朝臣；在《九华天仙》故事中，说到寓居南禅寺的张渊道某个女儿，喜欢搞扶乩，竟然请来了“巫山神女”，但不能确定张渊道有几个女儿，他的长女嫁给了洪迈，次女就是刚才所说《张女对冥事》的主角。这个扶乩女如果不是次女的话，应是张渊道另外的女儿。
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在《二兔索命》故事中，洪迈提到了妻子的叔叔张宗正（妇叔），是个纨绔子弟，在老家方城的时候，天天带一群人打猎。后来赶上金兵入侵，他南逃去找正寓居无锡的兄长张渊道。到了无锡以后，张宗正依然恶习不改，继续打猎，结果被两只兔子的冤魂索命而死。
综合上述故事信息，包括洪迈在内，他至少有十位家人都与无锡有过瓜葛。
无锡惠山寺
二、文人士大夫们的无锡故事
《夷坚志》讲的最多的无锡士大夫是陈之茂（？-1166年），他字阜卿（《夷坚志》通常称其为“陈阜卿”），是高宗绍兴二年（1132年）的进士，历任休宁县尉、秘书省著作郎、监察御史、知吴兴、知平江、知隆兴、知建康等官职。他转述过他父亲说的一个事儿（《混沌灯》）：左丞陆农师住居无锡县的时候，给他小儿子陆宝请来陈阜卿的父亲做家庭教师。小孩极聪明，六岁时即能出口成对，尽显天才，这使得众人惊叹，但结果小孩却神秘夭折了；另外，还有陈阜卿亲身经历的两件事：《江东漕属舍》说的是陈阜卿在知建康府（现江苏南京）时候的一次“闹鬼”事件；《魏陈二梦》说了陈阜卿做的一个梦跟现实对上号了，也是在他做建康留守（第二次知建康府）期间发生的。
无锡惠山寺
《李大夫庵犬》的主角是一条“忠狗”，李大夫是无锡人，故事没有提供更多的有关李大夫的信息，主要说的是一位惠山寺僧人法暠被李家请来住庵，结果被匪徒杀死，最后庵犬追踪复仇成功；《李明微》说的是无锡人袁复一在福建做建州通判时发生的一个事。袁复一曾知临海县、提举广南市舶和提举福建常平；《张梦孙》说的是主人公张汝楫（常州人）梦到好友陈郁（字文卿）来到他家里投胎给他做孙子。故事特别提到陈文卿是无锡人，他们两人都是沈元用榜的进士，都是真实的历史人物；《姜处恭》的记述者是“锡山士人”陈善。
无锡惠山寺前金莲桥
除了这些无锡本地人，《夷坚志》也提到不少在无锡生活、做官、甚至去世的文人士大夫。比如《钱伸之》说到主人公最后做了江阴县尉；《小郗题诗》说到宝文阁直学士李谟住在无锡的时候，有一位异人小郗先生来访留诗。李谟做到过知临安府、镇江府以及两浙漕运副使等官职；《郑生夫妇》提到翰林学士郑毅夫的侄孙郑爟，是林才中大卿的女婿，本来两口子关系不错，因为一次神怪事件，导致夫妻分离，下场俱惨，郑爟最后是在无锡县某寺庙黯然离世。
无锡惠山寺
三、寺庙和道观香火依然
《夷坚志》提到无锡的宗教场所主要是寺庙和道观。有名的寺庙包括惠山寺和南禅寺；有名的道观包括洞虚观（宫）、阳明观和宜兴张公洞。惠山寺因其悠久的历史和深厚的文化被称为“无锡十大丛林之首”，南禅寺是著名的“南朝四百八十寺”之一。两座寺庙现在依然香火旺盛，整日游人不息。从《夷坚志》记载的情况来看，它们在宋代已然如此。
无锡南禅寺
除了刚才介绍过的张渊道寓居南禅寺时发生的故事，《陈氏女》讲的是住在南禅寺旁边的一个本地人陈彦亨妻子边氏，梦到一个女孩到她家里投胎。陈彦亨第二天去南禅寺一打听，真有人在寺庙里做了一场跟这个女孩有关的水陆法会；
无锡南禅寺
《南禅钟神》说的是另外一家寓居在南禅寺的人，因为家里人生小孩，惹得看护南禅寺钟楼的某个“神灵”发威降祸。这个“神灵”预言的几个事情后来都应验了，他特别提到了宣州僧人日智会来南禅寺主持大水陆法会，强调日智是一位“十地”位的大修行者；《饼家小红》是发生于张渊道一家寓居南禅寺时候遇到的一次“闹鬼”事件。综合这些信息来看，当年的南禅寺房间众多，寓居其处的人也很多，寺庙的影响力大，热闹非常，很多水陆法会都会在南禅寺举办。
无锡南禅寺
在《张女对冥事》故事中提到，张女出情况后，张家请来洞虚观道士做法；在《章仲骏俊游仙梦》故事中，提到了另外两座道观：阳明观和宜兴的张公洞。洞虚观（宫）和阳明观现在依然是无锡本地的道教场所，宜兴的张公洞依然是当地的名胜。从这些情况来看，无锡的重要宗教场所从宋代以来变化不大，这说明无锡本地传统对文化有一种天然的保护，这是无锡本土文化树大根深的一个证明。
无锡惠山寺前金莲桥
四、各色人等的如烟往事
宋代的无锡作为一个比较富裕繁荣的社会，当然也有着各色人等，比如《夷坚志》经常提到的“异人”：《巢先生》中提到的这个道人名叫“眉山巢谷”，宋高宗绍兴八年（1138年）的时候，他已经117岁了，据说他年轻的时候跟苏轼兄弟多有交往，他经常到洪迈舅舅沈体仁家中做客，讲述了自己的道家修炼术，非常神奇，据说他已躲过若干次生命劫难；《小郗题诗》讲到了当年全国闻名的异人“小郗先生”，来无锡拜访士大夫李谟。《夷坚志》也多次讲到小郗先生的神奇事迹。
无锡南禅寺
《陈承信母》讲到无锡的普通百姓陈承信，靠贩猪为业，家中富裕，其母因好养猪，制造了过多的杀业，最后得到不好的报应；《肾神出舍》讲到无锡富户游家的男孩，因沉迷酒色，身体垮掉，导致自己的“肾神”跑出体外；《无锡木匠》讲到本地一位手工业者的“遇鬼”事件。
无锡惠山寺前古银杏树
五、回味无锡古地名
从春秋战国时期开始，无锡已走上建城之路，历代不绝。《章仲骏游仙梦》记述了章騆（字仲骏）的独特经历。章騆是宋代士大夫，做过很多地方的太守，他年轻的时候是住在无锡的斗城。有一次，他得了严重的伤寒，危在旦夕，就在临将殒命的前夜，他的神魂竟然有了一次神奇的经历，这次经历虽然使他莫名其妙的起死回生，但这次“神游”的旅程本身更令人印象深刻，因为它提到了不少宋代无锡的地名：章騆被人请上船，船出“九曲盘龙岗”，经独山门进入太湖，进入太湖以后，章騆经询问得知，北面的山正是张公洞，于是他决定去拜访一番。故事描述，他这次旅行是在梦中的神游，但所经历的地方都是无锡本地的实境。比如“独山门”，又称“犊山”，位于太湖与五里湖交汇处。现在的地理形势也是如此。当然故事所说的“九曲盘龙岗”现在怎么个叫法？包括其他故事提到的大池坞和高村是现在的哪里？都值得令人做进一步的探寻。
无锡惠山寺前金莲桥畔
小结：通过《夷坚志》所记录的众多有关无锡的故事，我们可以回味到8-900年以前的无锡：经济发达，各业兴旺，人员流动频繁，文人士子雅聚；四处水网密布，农田精耕细作，宗教场所整日香烟缭绕，官员百姓各务其业。
附录：《夷坚志》有关无锡的不完全故事名单：
《陈承信母》
《陈氏女》
《张梦孙》
《混沌灯》
《张女对冥事》
《小郗题诗》
《巢先生》
《松毬》
《九华天仙》
《南禅钟神》
《二兔索命》
《李明微》
《饼家小红》
《郑生夫妇》
《姜处恭》
《钱伸之瘖》
《无锡木匠》
《李大夫庵犬》
《章仲骏游仙梦》
《肾神出舍》
《江东漕属舍》
《魏陈二梦》
作者简介：祥宏，本名马晓东，北京大学社会学系毕业，《夷坚志》传播者。音频故事集《祥宏讲夷坚》是以白话语音全本讲述的《夷坚志》；目前，已做了41次不同主题的《祥宏谈夷坚》线下讲谈会。
本文已经获得作者授权乐艺会发布
本文刊登于《江南晚报》“文化研究”2020年1月
本文配图皆为乐艺会艺术图库资料
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