一、《典籍里的中国》之《尚书》

汉文帝年间，文帝遍求天下能讲《尚书》之人，得知伏生精通《尚书》，专门派晁错到伏生家学习《尚书》。

后世对伏生的评价：汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不能明其义。

（一）识读《尚书》

《尚书》被称为「政书之祖，史书之源」，构成了华夏文明最早的知识体系。

《尚书》的作者是上古史官，相传孔子曾编纂《尚书》。

全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，现存五十八篇。

（二）《禹贡》篇

1.禹敷土，随山刊木，奠高山大川。（《尚书·禹贡》）

译：大禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河来奠定界域。

2.华夏九州从何而来？

茫茫禹迹，画为九州。

九州是大禹用足迹，一步一步丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。

大禹定九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

3.华夏何为一体？

华夏何为一体？华夏自古就是一体。

4.弦歌不辍 薪火相传

《禹贡》记载着大禹分定九州的历史，《尚书》记载了几千年前的中国，所以我（伏生）岂能不舍命护《书》？

尔等能不铭记九州乎？

中华儿女能不敬爱大禹吗？

（三）《牧誓》篇

1.时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。（《尚书·牧誓》）

译：在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，于是誓师。

2.称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。（《尚书·牧誓》）

译：举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词了。

3.牧野誓师

牧野一战，庞大的商王朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。牧野一战，昭示了一条颠补不破的历史铁律：人心向背，德政兴替，不仅决定战争的胜负，也决定政权的兴亡。得道多助，失道寡助，得人心者得天下，失人心者失天下。

（四）历史典故

1.大禹治水

大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

2.太康失国 后羿代夏

大禹的儿子启的晚年，生活日益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。启死，其子太康继位，也沉湎于声色酒食之中，政事不修，促使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作"太康失国"和"后羿代夏"的故事。

3.五子之歌

大禹的儿子启作为夏朝君主开启了"父传子，家天下"的世袭君主制时代。然而继承王位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼。

4.牧野之战

牧野之战，是武王伐纣的决胜战， 是周武王联军与商朝军队在牧野(今淇县南、卫河以北，新乡市附近)进行的决战。由于帝辛(商纣王)先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。

（五）名言名句

1.惟殷先人,有典有册。《尚书·周书·多士》

译：殷人的祖先有书册有典籍。

2.民为邦本，本固邦宁。《尚书·夏书·五子之歌》

译：人民是国家的根本,根本巩固,国家才能安宁。

3.功崇惟志，业广惟勤。（ 《尚书·周书·周官》）

译：功高由于有志，业大由于勤劳。

4.克勤于邦，克俭于家。（《尚书·虞书·大禹谟》）

译：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

5.满招损，谦受益。（《尚书·虞书·大禹谟》）

译：自满招致损失，谦虚得到益处。

6.人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。（《尚书·虞书·大禹谟》）

译：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

7.克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。（《尚书·虞书·尧典》）

译：（尧）能发扬伟大的美德，使家族亲睦融洽；家族既已融洽，就辨明百官的职守；百官的职守都已辨明，天下各国（诸侯）就都协调和顺。

8.诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尚书·虞书·舜典》）

译：诗是用来表达人们的志意的，歌是拖长声调咏唱诗的语言。

9.非知之艰，行之惟艰。（《尚书·商书·说命中》）

译：不是知道它艰难，而是实行它很难。

10.惟天惠民，惟辟奉天。（《尚书·周书·泰誓中》）

译：(上天)是爱护民众的,君王应当尊奉天意,惠爱民众。

11.天视自我民视，天听自我民听。（《尚书·周书·泰誓中》）

译：上天所看到的就是人民看到的,上天所听到的,便是人民所听到的。

12.修身齐家治国平天下。

13.楚人一炬，可怜焦土。

14.华夏经典，弦歌不辍。

15.民为贵，社稷次之，君为轻。

16.传千年之经义 ，燃万古之明灯。

17.得民心者得天下，失民心者失天下。

18.君舟也，人水也。水能载舟亦能覆舟。

19.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

20.知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。

21.让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，知个人修身之要。

22.我国古代留下了浩如烟海的典籍，其中的精华是培育民族精神和时代精神的文化基础。

23.青石刻经，青史永存。后世对典籍的尊崇，存在于经典的字里行间，传承祖先不朽的智慧和无穷的力量。

24.经典就像我们经常讲的，走入寻常百姓家了。不然经典就成为了研究者案上的书。世界上的文明古国为什么我们中华文明生生不息，就是我们代代相传，我们经典中传承的精神。

25.历史是最好的教科书，《尚书》在传承过程中，几经波折，离厄重重，但是还是传至后世，为无数的读书人、护书人所传承，他们的这种精神也为时代所坚守。如今我们更需要立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。在对历史进行深入思考的过程中，汲取智慧，走向未来。

26.为什么典籍如此尊贵？

因为它代表一种规范。“典”就是标准，就是规范。我们把这个规范给传承下来，让它像火把一样照亮过去，更照亮未来。

27.到底什么是中国？

“中国”这个词，在文献中，最早就是出现在《尚书》里。禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国，民本邦本，本固邦民是中国，敦睦九族，和谐万邦是中国，有典籍才有中国。

28.相传孔子白头整理《尚书》，让上古美德流传后世。敦煌遗书，洞藏近千年，让华夏文明的精粹延绵不绝。中国典籍，字句中，讲述着先人们的治国理念盒处世之道；篇目里，记录着，祖先们的深邃思想盒无穷智慧。而这些宝贵的文化密码，在告诉每一个中国人：我们从何而生、为何而来，而又该去向何方。作为中国最古老的典籍之一，《尚书》流传了两千多年。不论是尧舜禹，上古德政，定鼎九州；还是夏商周，民望兴替，礼德治邦。都在讲述着中华文化的核心理念，构建古来文明的知识体系。

29.惟殷先人，有册有典。每一本典籍都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。鉴古知今，学史明智，丰富而又珍贵的典籍值得每一个中国人去品读，也应该与世界分享。让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。