2018年第1期总第102期北京化工大学学报(社会科学版)Journal Beijing University of Chemical Technology(Social Sciences Edition)No．1．2018Total No．102浅议葛洪的《神仙传》谭敏(西南民族大学文学与新闻传播学院，四川成都610041)[摘要】西晋葛洪的《神仙传》一书，上承《列仙传》，以形象化的故事形式宣扬道教思想，故事篇幅较长，内容完整丰富，注重人物刻画，文笔细致详切，文学色彩浓厚，具有很高的文学价值，在叙事作品的文学性方面有着突出表现。[关键词】神仙传；叙事；道教；文学色彩[中图分类号】1207．41 [文献标识码】A [文章编号】1671—6639(2018)01—0065-05西晋时期，著名道教学者葛洪继承《列仙传》体例，为仙作传，创作了《神仙传》，这是文学史和宗教史上第二部神仙传记合集，诚如学者指出：“两晋小说中远接汉人《列仙传》衣钵的是葛洪的《神仙传》，可谓是第二部‘神谱’。”⋯关于撰写《神仙传》的目的，葛洪在自序中说，在撰写了《抱朴子内篇》论神仙之事后．为了回答弟子滕升提出的问题“先生日神仙可得不死，可学古之得仙者，岂有其人乎”，葛洪于是写作《神仙传》，力图用具体的人物和事例来证明神仙实有。

他在序中写道：“昔秦大夫阮仓所记。有数百人，刘向所撰。又七十一人。盖神仙幽隐，与世异流，世之所闻者，犹千不及一者也。”他认为虽然《列仙传》对神仙有所记载，但“则知刘向所述，殊甚简要，美事不举。此传虽深妙奇异．不可尽载。尤存大体。窃谓有愈于向，多所遗弃也”[2 3。《列仙传》内容过于简略，于是葛洪广泛收集各种书籍中神仙的材料，重新为神仙作传．创作了文学色彩与道教色彩都很浓厚的《神仙传》。《神仙传》的出现，标志着道教神仙传记的定型．不仅对后世的道教神仙传记具有开山奠基的作用．而且对古代小说创作都有深刻的影响。一、故事篇幅较长，内容完整丰富葛洪认为《列仙传》有过于简略之嫌，的确，《列仙传》篇幅短小，结构简单，内容单纯，构思和描写的空间有限，因此无论是故事情节、人物塑造还是神仙理论都不能充分展开。而葛洪的《神仙传》，很多神仙传记故事较长，拥有更大的叙事空间．可以较为详尽地展开故事叙述，承载更多的文学与宗教的内容。以彭祖故事为例．可以看出这两部神仙传记的差别。在《列仙传》中，彭祖故事很粗略：“彭祖者，殷大夫也。姓筏名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食佳芝。善导引行气。历阳有彭祖仙室．前世祷请风雨．莫不辄应。

常有两虎在祠左右．祠讫．地即有虎迹，云后升仙而去。”[3]故事简要叙述了彭祖的生平来历、炼养、神通和成仙的过程，短短的文字蕴含着很多信息．但太过简略，显得语焉不详。而《神仙传》中彭祖故事的叙述则要详尽得多，故事前面有大量篇幅介绍彭祖的各种信息．使读者对其人其行有较为深刻的印象。一是彭祖出生高贵，天性向道。“彭祖者．姓锾．名铿。帝颛顼之玄孙。至殷末世．年七百六十岁而不衰老。少好恬静．不恤世务，不营名誉，不饰车服。唯以养生治身为事”[4]。二是他不羡富贵，一心求道。“殷王闻之，拜为大夫．常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事．窈然无为，时乃游行．人[收稿日期】2017—10—09[基金项目]国家留学基金资助访问学者西部地区人才培养特别项目(cscNO．201608515152)。[作者简介]谭敏(1972一)，女，西南民族大学文学与新闻传播学院副教授。万方数据