第 22 卷第 3 期2009 年 9月湖 北 函 授 大 学 学 报Journal of HUBEI CorrespondenceUniversityVol.22NO.3Sep.2009139《聊斋志异》 中女性题材作品再认识陆学松扬州职业大学 江苏扬州 225000【摘 要】 《聊斋志异》 中的女性题材作品成功的塑造了一系列女性人物形象 论者往往对之有着极高的评价。本着实事求是的态度 笔者以为 这些作品中的女性形象虽有一定的进步意义 但总体上并未超出以往文学作品的涵盖范畴 反而充满了封建道德男权主义色彩。【关键词】聊斋志异 女性题材作品 再认识中图分类号 I206文献标识码Adoi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.03.069文章编号 1671-5918 2009 03-0139-02本刊网址 对于 《聊斋志异》 中的女性题材作品 论者大多抱着褒扬的观点 认为蒲松龄笔下出现了敢于追求自由爱情的新型女性形象 如阿秀、 娇娜、 黄英 更有甚者 则从其中看到了中国女性自我意识的觉醒 反映了当时的妇女解放运动。 大多文学史对这一问题也是遮遮掩掩 褒扬之言占据绝大多数。

虽有零星片言述其不足 但要么是挠不到痛处 要么就是聊搔其痒而力道不足。也有论者采取全盘否定的态度但又立刻激起反对声一片。那么 《聊斋志异》 中的女性题材的作品到底如何呢笔者认为《聊斋志异》 中部分作品对于女性的认识虽然具有一定的进步性 但作者的根本意识却是保守的。一、 《聊斋志异》 部分作品中的女性形象虽有一定的进步意义但总体上并未超出以往文学作品的涵盖范畴 并不具备超时代的特质《聊斋志异》 中关于女性的描写很多 人人、 人鬼、 人仙、 人狐等相恋的故事很多。 有些表现了女性的美丽多情 敢于大胆突破封建礼教 追求自由的爱情 如有大量的美丽女子向或清贫、 或多情、 或痴傻的男子主动投怀送抱 种类繁多 大多来自社会底层 有农妇、 尼姑、 艺妓、 女侠、 郎中、 戏子、 女仆、 商人等。这些女性对待男女关系、 婚姻爱情虽然都 “发乎情”  但却不 “止乎礼”  敢于主动追求异性 敢于私奔放浪、 轻视贞洁。这明显是与当时传统礼教背道而驰的。例如 《白秋练》 中 白秋练登上慕生的商船“展衣卧诸榻上” 玉》 中 红玉 “自墙上来窥”  冯相如 “招以手 不来亦不去。

固请之 乃梯而过 随共寝处” 等。像这种贞洁观念十分淡薄、 行为大伤风化的女性形象 我们固然可以将之理解为是女子突破礼教、 追求自由爱情的一种表现。但反过来 在 《聊斋志异》 构筑的这样一个光怪陆离充满幻想色彩的世界里 将之理解为清寒无聊的文人所幻想出来的一种精神安慰 似也未尝不可。 从人性的角度出发 每一个平庸的男人都会在梦想世界里有着一位或多位钟情于自己的绝美女子存在的。 从另一个角度探讨 古代文学史上 追求自由爱情 渴望主宰自己婚姻的超出社会道德约束女子形象很多 乐府诗中有之 唐传奇中有之 接近 《聊斋志异》创作年代的元、 明以来的小说、 戏剧中更是大量出现杜十娘、 李千金、 崔莺莺、 杜丽娘、 孟丽君等 。 《聊斋志异》 中的女性形象与元明小说、 戏剧作品中女性形象相比较并没有过分突出之处 其思想性也大体未超出这些作品的范畴。《聊斋志异》 中也塑造了一些能够主宰自己命运甚至成为“接唇为戏” “灭烛共寝” 《红家庭主导的有着独立人格、 独立的思想意识的女性形象。 一类是侠女。如 《侠女》  这一类型形象在书中较为少见 但究其根源 实际上与唐传奇有着莫大的干系 其故事情节、 人物形象虽然比较丰满 总体上却并未脱红线、 聂隐娘故事的窠臼。

另一类是聪颖灵慧 心灵手巧 有着一技之长 能够独立生存于男性主导的世界 甚至颠覆传统成为传统家庭的支柱和主导者的女性形象 如黄英、 细柳、 小二、 鸦头等等。论者往往赞其是新型女性 有了 “女子经济独立意识”现等等。总之是超越了蒲松龄所处的那个时代。但事实上却正好相反 正是蒲松龄所生活的时代因素导致了 《聊斋志异》 中这一类女性形象的出现。 也就是说 这些女性形象只不过是当时代的客观反映 并未超出当时代。总体分析 《聊斋志异》 中女性经济、 地位的独立实现途径有三类 一类是依靠富家丰厚的嫁妆。如 《云萝公主》 、 《惠芳》用嫁妆为夫家置家产 《柳生》 中的匪女携巨金嫁周生 以投资的方式经商成功。这一类的女性由于自身先天财富的优势获得一定的身份地位 并不具备代表性。在封建时代 由于娘家的势力、 财富而在相对较弱的夫家赢得较高的地位的情况比比皆是。 一类是善于操持家业的中产家庭的女性 如 《细柳》 中的细柳 通过当家 经营家产体现了自己的理财能力。 《白秋练》中的白秋练指导慕生之父 “妾有术知物价。适视舟中物 并无少息。为我告翁 居某物利三之 某物十之。

” 使其得到厚利。这一类女性有着较高的识见与管理能力 但她们同样面临着一个问题 在丈夫相对懦弱的情况下 她们主导了家庭管理的责任 但她们无法以独立的身份与地位去直接从事涉外活动 无法做到真正的独立。 这种女性在封建时代可以说是历代皆有。《红楼梦》 中王熙凤是这一类女性的杰出代表。这些女性并非是人格的独立 只能说是在众多理家的女性中她们较为优秀而已 因而她们也并没超越那个时代。 《聊斋志异》 中较多存在的一类女性是下层的小手工业生产者。 《黄英》 、卖菊花 小二经营琉璃厂 皆经营成功富甲一方。这一类女性较为独立 他们不仰仗男性生活 而是自己创造财富养活自己甚至养活男性 同时也摒弃了 “嫁汉嫁汉 穿衣吃饭” 的传统女性模式 这一类形象在 《聊斋志异》 中也显得较突出。 但就此并不能说明她们超越了那个时代的重要意义原因有二 一是从当时的时代背景来看 明清以来是我国商品经济发展较快的时代 城市中存在着大量的城市手工业者和小商业者。 女性是城2  甚至是妇女解放运动的表《小二》 中的黄英收稿日期 2009-08-09作者简介 陆学松 1976—  男 江苏扬州人 扬州职业大学讲师 古典文学硕士 主要研究方向 古代文学研究。