一是穆天子先拜祭了西汉水。据《穆天子传·卷一》记载：天子至于崩阝人。(崩阝，国名。音叵肯切)。河宗之子孙崩阝柏絮(伯爵，絮名，古伯字多从木)；舍于漆泽(一宿为舍)，乃西钓于河；猎于渗泽；饮于河水之阿(阿，水崖也)；鹜行至于阳纡之山(鹜犹驰也。纡音呕)；大朝于燕然之山，河水之阿。

《淮南子·地形》：河水出昆仑东北隅，贯勃海，入禹所导(衍文)积石(夺“之”)山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东(四字衍)弱水出穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙，南至南海。洋水出其西北陬，(夺数句)入于南海，羽民之南。《淮南子·地形》和《山海经》记载的好“海”就是《穆天子传》中的“泽”。

《尚书·顾命》孔安国传:"伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。"

据《史记·禹本纪》记载：道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒（上文雒谷水即洛河）汭，至鸟鼠（西秦岭山名，发源了渭河，汉水，在礼县、宕昌境内）于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河。

所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源.据《水经注·漾水》记载：漾水出昆仑西北隅，而南流注于丑涂之水。《穆天子传》曰：天子自春山西征，至于赤乌氏。己卯，北征，庚辰，济于洋水，辛巳，入于曹奴。曹奴人戏，觞天子于洋水之上，乃献良马九百，牛羊七千，天子使逢固受之。天子乃赐之黄金之鹿，戏乃膜拜而受。余以太和中，从高祖北巡，狄人犹有此献。虽古今世殊，而所贡不异（礼县是秦国的发祥地，秦人就是给周人养马建国，建立秦朝）。陇西西县（秦国设立最早的县，治所在地在陇南市礼县和西和县之间）嶓冢山（今天水市齐寿山），西汉水所导也，然微涓细注，若通幂历，津注而已。西流与马池水合，水出上邽西南六十余里，谓之龙渊水，言神马出水，事同余吾来渊之异，故因名焉。《开山图》曰：陇西神马山有渊池，龙马所生。即是水也（这就是伏羲氏受《龙马图》于大河之源的大河水）。其水西流，谓之马池川。又西流入西汉水。

二是天子祭拜了昆仑山（岐山）。据《穆天子传》曰：戊午，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳(昆仑山有五色水，赤水出东南隅而东北流。皆见《山海经》)。爰有鸟之山(音甄，一音栴)，天子三日舍于鸟之山。□吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫(黄帝巡游四海，登昆仑山，起宫室于其上。见《新语》)，而封□隆之葬(隆上字疑作丰，丰隆，筮御云得大壮卦，遂为雷师。亦犹黄帝桥山有墓。封，谓增高其上土也，以标显之耳)，以诏后世(诏谓语之)。

据《穆天子传》曰：天子□昆仑，以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山之珤，天子又与之黄牛二六(以为犠牲种)以三十□人于昆仑丘。

据《穆天子传》曰：季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野，曰：舂山之泽，清水出泉，温和无风(炁条适也)，飞鸟百兽之所饮食，先王所谓县圃(《淮南子》曰：“昆仑去地一万一千里，上有曾城九重，或上倍之，是谓阆风;或上倍之，是谓玄圃。”经相及。《山海经》云：明明昆仑玄圃各一山，但相近耳。又曰：实为帝之平圃也)。天子于是得玉荣枝斯之英(英，玉之精华也。《尸子》曰“龙泉有玉英”，《山海经》曰“黄帝乃取密山之玉荣而投之钟山之阳”，是也)，曰：舂山，百兽之所聚也，飞鸟之所栖也。这说明穆天子的先王所谓县圃在昆仑舂山之泽。

据《穆天子传》曰：甲戌，至于赤乌。曰：赤乌氏先出自周宗(与周同始祖)，大王亶父(即古公亶父字也)之始作西土(言作兴于岐山之下)，封其元子吴太伯于东吴(太伯让国入吴，因即封之于吴)，诏以金刃之刑(南金精利，故语其刑法也)，贿用周室之璧(贿，赠贿也)，封丌璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑(昆仑山出美玉石处，故以语之)，以为周室主。天子乃赐赤乌之人丌默乘四(周礼，大夫乘墨车)，黄金四十镒(二十两为镒)，贝带五十，朱三百裹。丌乃膜拜而受(裹，音罪过之过。丌，名。赤乌，人名也)，曰：□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美。天子于是取嘉禾，以归树于中国(汉武帝取外国香草美菜种之中国)。曰：天子五日休于□山之下。乃奏广乐，赤乌之人丌好献二女于天子(所以结恩好也)，女听、女列，以为嬖人(一名听，名失，一女名下文)。曰：赤乌氏，美人之地也。珤玉之所在也。己卯，天子北征，赵行□舍(赵，犹超腾。舍，三十里)。何樽：“宅兹中国。”

据《穆天子传》曰：辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山(即《山海经》：玉山，西王母所居者)，容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险(言边无险阻也)，四彻中绳(言皆平实)，先王之所谓策府(言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也)。这说明黑水边玉山有先王的策府。

三是祭拜了西王母。周穆王祭拜了先王兴起西地的山、水、府后，在昆仑山祭拜了周先人，西伯文王母亲——西王母。

据《穆天子传》曰：吉日甲子。天子宾于西王母(西王母如人，虎齿，蓬发戴胜，善啸。《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”)。乃执白圭玄璧，以见西王母(执贽者，致敬也)好献锦组百纯，□组三百纯(纯，匹端名也。《周礼》曰“纯帛不过五两”。组，绶属。音祖)西王母再拜受之。□。

乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣(徒歌曰谣)，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之(间音谏)，将子无死(将，请也)，尚能复来(尚，庶畿也)。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝(顾，还也)。比及三年，将复而野(复反此野而见汝也)。西王母又为天子吟曰：徂彼西土(徂，往也)，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处(於，读曰乌)。嘉命不迁(言守此一方)，我惟帝女(帝，天帝也)。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧(簧在笙中)，中心翱翔(忧无薄也)。世民之子，惟天之望(所瞻望也)。天子遂驱升于弇山(弇山，弇兹山，日入所也)，乃纪丌迹于弇山之石(铭题之)而树之槐。眉曰：西王母之山(言是西王母所居也)。

仇池山就是昆仑山，又叫岐山，又叫翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。西王母之山。奄山即崦嵫山也。“西”者，鸟入巢也。崦嵫（音同“弇兹（yan zi））山日入之山，“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，亭姓。”氐族自称“盍稚（雉）”音同“弇兹（yan zi）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。仇池就是瑶池。

四是祭拜了周文王发祥地文山。据《穆天子传》曰：丁亥，天子升于长，乃遂东征。

庚寅，至于重氏黑水之阿。爰有野麦(自然生也)，爰有荅堇(祇谨二音)，西膜之所谓木禾(木禾，谷类也。长五寻，大五围。见《山海经》)。重氏之所食。爰有采石之山(出文采之石也)，重氏之所守，曰：枝斯，璿瑰(璿瑰，玉名。《左传》曰：赠我以璿瑰。旋回两音)。瑶(亦玉名，瑶音遥)，琅玕(石似珠也。琅干两音)，玪(皆玉名，字皆无闻。玪音钤瓆)，玗琪(玉属也，于其二音)，尾(无闻焉)，凡好石之器于是出(尽出此山)。

孟秋癸巳，天子命重氏共食天子之属(音供，言不及六师也)。五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，铸以成器于黑水之上(今外国人所铸作器者，亦皆石类也)。器服物佩好无疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百裹，箭桂姜百，丝雕官。乃膜拜而受。

乙丑，天子东征，送天子至于长沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之□处，以黄木银采，□乃膜拜而受(三苗，舜所窜于三危山者)。

己巳，至于文山，西膜之所谓□，觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之，曰：□天子三日游于文山。于是取采石(以有采石，故号文山)。

壬寅，天子饮于文山之下，文山之人归遗(归遗，名也)乃献良马十驷(四马为驷)，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙(此牛能行流沙中，如橐驼)。天子之豪马豪牛(豪，犹髦也。《山海经》云“髦马如马，足四节皆有毛”)，尨狗(尨，尨茸，谓猛狗。或曰尨亦狗名)。豪羊，(似髦牛)以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。

《史记》记载:“黄帝生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女。”“蜀之先肇于人皇之际，黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝喾，立。封其支庶于蜀立，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕从。

“若”、“喏”在彝族语言中就是黑的意思。据《山海经·海内经》记载：“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”黑水之阿。爰有野麦(自然生也)，爰有荅堇(祇谨二音)，西膜之所谓木禾(木禾，谷类也。长五寻，大五围。见《山海经》)，我认为这就是若木。黑水即白水江，西膜就是文县。

五是祭拜了周发祥地宗周。据《穆天子传》曰：丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班(毛班，毛伯卫之先也)、逄固先至于周，以待天之命。

癸酉，天子命驾八骏之乘，赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道(翟道，在陇西，谓截陇坂过)，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足(亦谓乳也)。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一(与王同车，御右之属。《左传》所谓四乘是也)。

庚辰，天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数(里，谓计其道里也。《纪年》曰“穆王西征，还里天下，亿有九万里”)。曰：自宗周瀍水以西(瀍水，音缠，即弱水)。至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山、珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北(截，犹阻也)。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽(所谓解毛之处)，千有九百里。□宗周至于西北大旷原(案《山海经》云“群鸟所集泽有两处，一方百里，一方千里”，即此大旷原也)，万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。吉日甲申，天子祭于宗周之庙(告行反也。《书·大传》曰“反必告庙”也)。

乙酉，天子□六师之人于洛水之上。

丁亥，天子北济于河，□羝之队以西北。升于盟门九河之隥(盟门山，《尸子》曰“河出于盟门之上”)，乃遂西南。盟门

仲冬壬辰，至山之上，乃奏广乐，三日而终。

吉日丁酉，天子入于南郑(今京兆郑县也。《纪年》“穆王元年，筑祗宫于南郑”，《传》所谓“王是以获没于祗宫者”)。

宗周就是西和县洛峪，周都洛邑。这说明周的中心兴起之地和公元前111年西汉设武都郡完全重合，都在河水、汉水、洛水。武都郡郡治在洛邑，武都郡沮县在南郑。南郑陕西汉中市。

五是祭拜了周发祥地成县。据《穆天子传》曰：甲戌，天子西北□，姬姓也，盛柏之子也(盛，国名。疑上说姬事，《公羊传》曰“成者何?盛也者，为讳之盛，讳灭同姓也”)，天子赐之上姬之长(今盛柏为姬姓之长。位，位在上也)，是曰盛门。天子乃为之台(为盛姬筑台也)，是曰重璧之台(言台状如垒璧)。

戊寅，天子东田于泽中，逢寒疾(言盛姬在此遇风寒得疾)。天子舍于泽中，盛姬告病，天子怜之，□泽曰寒氏(以名泽也)。盛姬求饮，天子命人取浆而给(得之速也。《传》曰“何其给也”)，是曰壶輲(壶，器名。輲，音遄，速也，与遄同)。天子西至于重璧之台，盛姬告病，□天子哀之(上疑说盛姬死也)，是曰哀次(哭泣之位次)。天子乃殡盛姬于穀丘之庙(先王之庙有在此者，汉氏亦所在有庙焉)。

这里的泽就是仇池或河池

据《穆天子传》曰己卯，天子西济于河，嚣氏之遂。据《禹贡》曰：黑水西河惟雍州。

六是穆天子在泽、池、河水、昆仑山之间祭拜。穆天子时的泽、池就是陇南的四海。陇南有四海：古河池（天河水湖）位于今徽成盆地之中，是东海，也称渤海。礼县西的潭水，也称西海。武都就是武都海，也称北海。文县天池，也称南海，仇池在昆仑山上为瑶池。陇南的武都海是古鱼国的生存之本，武都海随着地球变化，成为四海，《金匮》曰：武王伐纣，都洛邑，阴寒，雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五大夫乘马车从两骑止门外，王使太师尚父谢五大夫宾幸临之，失不先闻，方修法服，太师尚父使人持一器粥出，进五车两骑曰："先生大夫在内方对天子，寒，故进热粥却寒。"粥皆毕，使者具以告尚父，尚父问武王曰："客可见矣！五车两骑，四海之神与河伯雨师耳！"王曰："不知有名乎？"曰："南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。"河伯雨师请使谒者於殿下门内引祝融五神，皆惊，相视而叹。

七是武王伐纣的盟友都是江水和汉水流域的。《尚书牧誓》提及商末期，周武王率“蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”伐商。这些都是江水和汉水流域的部落。有羌无氐，因周人是氐人。殷商甲骨卜辞中，已出现氐字，如在武丁时的卜辞“雀取氐马羌”、“牧氐羌”、“氐羌刍五十”等等。因为周是居住在“西”地的氐人。西王母之山。奄山即崦嵫山也。“西”者，鸟入巢也。崦嵫（音同“弇兹（yan zi））山日入之山，“有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，亭姓。”氐族自称“盍稚（雉）”音同“弇兹（yan zi）”，“翟”（氐、狄同音）：长尾山鸡。仇池就是瑶池。

诗经·大雅·皇矣》原文.帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革；不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。意思是：上帝告诉周文王，美好品德我赞赏，从不疾言和厉色，遵从祖训依旧章；好像不知又不觉，顺乎天意把国享。上帝又对文王说，团结邻国多商量，联合同姓众国王；用你大钩和戈刀，临车冲车赴战场，讨伐崇国削殷商。