据可考的记载，我们伪造书籍的传统始于战国，那时候的学者也已经疑心伪书的事了，战国初期的孟子就已怀疑《尚书》的真伪，他在《孟子·尽心下》中写道：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成（尚书一篇），取其二三策而已。”韩非子批评儒墨两家伪造尧舜古事的不可信，他说：尧舜死不复生，谁来证实你们的说法呢？

然而当时的学者只局限于怀疑，并没有去辩伪，更没有科学的辨伪方法，社会环境也不利于做细致的辩伪学研究，所以伪书并无节制。

从战国到汉朝的二百六十多年，是伪书第一个的黄金时代。

二百六十多年是什么概念呢？从乾隆二次南巡到现在，从华盛顿被当选为弗吉尼亚州下院议员到现在，二百六十年前，世界还没有美国。

史载第一个做辩伪工作的是司马迁，那时他被皇帝处死，因为父亲临终时的嘱托还未完成，所以保留残疾之身，继续担当太史令。收集大量资料，以完成《太史公书》。汉朝太史令的主要任务是掌天文历法，并不著史（百度百科是错误的）。所以司马迁做辩伪完全是为了写史，写史完全与本职工作无关。

作为辩伪学的祖师，司马迁当时的方法比较简单，甚至简陋，但比较有效。一方面他唯取“雅驯”者，另一方面先拿可信的书为标准，去衡量其他百家之言。一大部分伪书死在司马迁手里，不再延续生命，沉没于历史长河之中。

司马迁，是伪书们遭遇的第一个大挫折。

其后，比较有名的辨伪事件发生在汉成帝年间，据说汉成帝爱《尚书》，如同据说某领A导爱《沉思录》一般。汉成帝请求天下献书，一个名为张霸的学问家，看到了取得权力金钱名声与地位的良机，就伪造了百两篇《尚书》，比各种版本的尚书都多，献给了汉成帝。

人们为什么伪造书籍？ 一个动机就是为了献书给皇帝，以取得某种利益。

但是张霸就比较倒霉，汉成帝可不是以前不识货的皇帝，他与博士们一起拿出以前《尚书》的版本对比，证实了百两篇是伪造的。

但张霸还是非常幸运，他被汉成帝饶了性命，还名垂历史，他的著作早已失传，但是我们还记得他的名字，讲《尚书》几乎没有不讲张霸的，虽然是作为反面典型。

以后造献伪书的人，大概会以张霸为鉴，首先掂量下皇帝的水平。

其后的事情大家也已经耳熟能详，今古文之争。刘歆（音心）还没有为了当皇帝而改名为刘秀，那时他是超级大大学问家，在很多领域都是世界顶尖，首先发现和强调了古文经书，是古文经的鼻祖。他是儒家一位极其重要的人物，但并不是一个合格的君子，手脚不干净，有很大的伪造书籍的嫌疑。

今文学者们十分恨刘歆，如果刘歆把水杯带到办公室，不知道多少今文学家会不遗余力煞费苦心地偷偷朝里面吐唾沫。

如果刘歆会伪造书籍，他的学问水平是顶尖的，所伪造的水准会非常之高。所以今文学家们极力地想证明刘歆伪造，撕逼而解放出的积极性和生产力不容小觑。

依据我的经验，凡是两方撕逼，总有其他人会得利。比如百度和360，让网友们得了手机；美团和饿了么，让学生我吃了很多省钱饭。

辩伪学同样无意中受了益，在今文学家们群体的证伪工作中得到了大发展。

其后从三国到隋朝，没有人在意伪书了，没有人在意辩证伪书了。清谈需要证伪吧，可现在知乎上多少人拿着早已经证伪的伪书理直气壮，辞章不需要证伪吗？写出颠三倒四，明显不符合历史的东西，却有伪书来做后台！

当时人们一丁点都不去怀疑，深信所有的古书都是对的，犹如世纪初深信电视广告的中老年人。

三国到隋朝，有四百多年，四百多年是什么概念，六个半天朝建立到现在的时间，没有人去怀疑，没有人去注意。

如果不在乎真伪，以伪书为研究的基础？那又怎样呢，没有去在乎你引用的材料是不是真实的，人们对待学术犹如对待狗屎，管你是香还是臭，人们就是不在乎。

比如孔子诛少正卯，早已经是确定无疑的伪造，伪造的时间群体都已经确定了，可还是有人堂而皇之地拿来辱骂或盲崇先贤，在今天的知乎上就举不胜举。把假的当成真的，有人伪造，有人传播，几乎没人在乎真相。

人们有大把时间拿着错误的资料去争辩去撕逼，却没有时间去查证一下自己资料的可信度。

三国到隋朝，是伪书的第二个黄金时代。

人们根本不去讨论这些，根本不去怀疑一些值得怀疑的东西，一点都不会去关心，一点都不会去考证。假作真时真亦假，书籍的真伪又有什么妨碍呢？

如果一个人长得很帅，说话幽默，那么他一定是诚实的，他是我的偶像，任何一丁点怀疑他的人，我都要去拉黑。当然，我自己肯定是不会去怀疑他的。

以前有一段时间是学术空乏，学者遭难的时代，到现在也有几十年了。

情况有没有改变呢？

民国后到现在，是不是伪书的第三个黄金时代？以前已经证实的伪书依然大行其道，被人当作可靠的证据，即使是大学生，也一丁点不去怀疑，一丁点不去关心所用书籍的真伪问题。

民国后到现在，是不是伪书的第三个黄金时代？

这个问题将由我们这些学生来回答。

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