《孔子家语》的地位一直很尴尬，自宋代王柏以来，不少名家认为他是伪书，还找出了不少的证据。

其中最为人津津乐道的就是孔子的出身了，《史记》里明确记载了，孔子是野合而生。

当然当时的野合没有我们现代人所理解的这层意思，只是单纯的跨阶级的自由恋爱而已。其实在孔子的时代，野合是很常见的事情，是一种单纯的母系氏族遗风。汉代大名鼎鼎的卫子夫姐妹与霍去病都能称得上是野合而生。

然而随着人文教化的发展，礼仪制度的完备，野合这种社会风俗逐渐的变味了，这个词变成了不好的词，不光彩的词，但是圣人怎么能存在污点呢？于是，一些崇拜圣人的后人便通过孔子家语来为孔子正名。

到清朝时期，有人甚至确定了伪造人为三国时期的王肃，是为了所谓的学者之间的门派之争，伪造了孔子家语，并借助女婿司马昭（司马懿的儿子）走后门获得了官方的认可，从而奠定了它的学术地位。

从宋朝一直到近代，孔子家语一直都被学术界认定为伪书，直到70年代出土的相关史料表明，孔子家语不完全是杜撰的。它的资料来源与论语同源。

孔安国（孔子的第十一代孙）认为《家语》的材料来源与《论语》相同，皆为七十二弟子所记之孔子言行，只不过在选择编撰的时候，将“正实而切事者”汇编为《论语》，而其余的材料则另成一书，此即为《家语》的最初成书状态。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术，这为儒学的发展提供了契机，也为《孔子家语》的整理厘定提供了机会。其时，孔子第十一代孙孔安国曾在京为官，便重新整理了孔子家语。但是因为巫蛊事件没能走完官方认证的程序，一直以家学的状态流传。直到经过王肃之手后，才被官学承认，得以公开传世。

孔子家语到底是不是伪书，这个问题过于严肃了，毕竟谁能保证一丝不差的还原历史呢，毕竟一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。经过千年的编辑整理，每个作者都加入一点自己的见解，觉得有损圣人形象的地方再给粉饰一下，所以，才走样严重，很多与史记和论语对立的地方，才被认为是伪书吧。

但是它虽然一直备受冷落，但是却又没有被舍弃，大概是因为它有它的研究价值。