自唐代以后，因为谥号贬值，一般都用庙号乃至于年号来称呼皇帝，比如朱元璋为洪武大帝，朱棣为永乐大帝等等。但是他们依然都是有自己的庙号和主谥号的，在这里我把他们辑出来，和前朝的庙、谥对比一番，聊以为乐，感谢 @三种不同的红色 授权的『药丸』图。

前两位是最熟悉的：

太祖高皇帝朱元璋

太宗文皇帝朱棣

首先，明朝是长乐久安的王朝的标配——开国太祖高（武）皇帝，二代太宗文皇帝。基本上反应了一个国运长久王朝前两代人应该做的事情，高皇帝以武开国，马上得天下；文皇帝以文定国，马下治天下。当然，明朝的这位文皇帝，可是武的很，不但自己的这个帝位是靠武力夺了侄儿的天下，继位之后还五伐大漠。

当然，唐太宗，宋太宗在位的时候都发动过大规模的对外战争，所以朱棣的武功并不会访问他获得『文』的谥号。

第三代是仁宗昭皇帝朱高炽。

宋仁宗是某种程度上的千古一帝，汉昭帝也是一代明主，可惜英年早逝。明仁宗在位时间不长，不到一年。但是就在这不到一年期间，他整体的作为还是和宋仁宗类似，把朱棣做的一些劳民伤财的事情罢掉，优待士大夫，虚怀纳谏。按照谥法解：

容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭

仁宗是个大胖子，肯定不算是容仪恭美，所以这个昭基本上是圣闻周达、圣问达道的意思。

第四代是宣宗章皇帝朱瞻基。

传说当年朱棣就是因为皇太孙聪慧可人，才果断选择了明仁宗继承大统。这位皇太孙的谥号和庙号也没有让人失望，唐之宣宗，汉之章帝都是还不赖的中兴之主。至于唐朝谥号为孝章的皇帝，更是元和中兴的”第三天子“——唐宪宗李纯。按照谥法解：

文教远耀曰章，法度明大曰章

宣宗和仁宗统治时期，被称为”仁宣之治“。宣宗虽然有个斗蟋蟀的习惯，被后世称为蟋蟀天子，但是宣宗的文治武功，公允的说还是颇有可以称道之处的。作为承平年代的天子，依然能够亲自披挂率领将官追击蒙古兵。如果说有争议之处，就是其主动放弃了很多领土，比如交趾和开平卫，实行了战略收缩。

宣宗之后，就是土木堡之变的主角英宗睿皇帝朱祁镇。宋英宗体弱多病，任内还闹出过濮议之争，按理说和活的忒长，还两次上位的明英宗没有多少相似的地方。而唐孝睿帝，则是平定安史之乱的唐代宗。无论怎么比，英宗的所作所为，似乎是配不上自己的谥号的。

英宗之后是宪宗纯皇帝朱见深。说到宪宗，首先想到的往往是万贵妃的专宠善妒和宦官汪直的横行。但是能拿到宪宗这个庙号和纯这个谥号。朱见深整体来说还是可圈可点的。宪宗朝是承前启后的时代。明朝自朱元璋、朱棣以来，整体的环境是肃杀的，包括皇帝对官员的高压政治，对臣民思想和行为上的限制和禁锢等等。宪宗朝晚期包括之后，明朝开始逐渐的宋朝化——世风奢靡，民风开放。而宪宗基本上是小事随便，大的军事和政治上从来不糊涂。宪宗朝一扫英宗朝的颓废，大破蒙古收复河套，剿灭了大藤峡，确实类似于唐宪宗朝的扫清四方。而谥号为纯，是乾隆皇帝的谥号，自然极美：

中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

明宪宗虽然比之唐宪宗或有不如，但是还是配的上宪宗纯皇帝的称呼。

宪宗之后是孝宗敬皇帝朱祐樘。号称明朝第一明君。宋孝宗基本上也是南宋第一明君。特点第一是孝，第二是明，第三是优待士大夫。明孝宗这一点和宋孝宗是一样的。美中不足的是，『敬』不是一个特别好的谥号，从历史上看，谥号为敬的只有南朝梁的末代皇帝萧方智，在位两年，退位后被杀，而唐敬宗也是死于非命。

夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；

在明武宗实录中，有孝宗的谥议，想来应该是因为：

内远声色，掖庭无歌舞之娱；外绝游畋，苑囿无车马之迹

让孝宗最后有了一个以警惕、夙兴夜寐为特点的谥号吧。孝宗治理期间，也被称为“弘治中兴”。

孝宗的儿子，就是自己封自己为大将军的明武宗毅皇帝朱厚照。这个武宗的庙号，谥议里面全部是高级黑，什么：

顾命之言仿佛轮台之诏

这样的话都说出来了。至于武宗的庙号，谥议里面说的很明白就是比照汉之武帝，唐之武宗来的。至于毅皇帝，谥法曰：

致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；致果克敌曰毅

用在武宗身上，也算合适吧，毕竟他最喜欢做的事情就是到处打仗，没有仗打还会在宫里进行战争演习。

武宗无后，于是大臣们议立了兴王的儿子，世宗肃皇帝朱厚熜。也就是神仙一般的嘉靖皇帝。嘉靖给自己老爹立了世庙，后来觉得世庙毕竟不是太庙，还占了一个“世”字，于是说：

而『世』之一字，来世或用加宗号。今加於考庙，又不得『世宗』之称，徒拥虛名。

把老爹抬进了太庙，而省下来的这个字，后来果然给了自己。获得了『世宗』的庙号，世者，言世代祭祀也。谥号中的肃字：

正己摄下曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；

二十多年不上朝，而能牢牢的控制朝局，在仙凡之间来回无缝切换，称之为“肃”也无不可。

嘉靖身后，传给了裕王，穆宗庄皇帝朱载坖。谥议上说：

盖惟敬以作所，故执要而百事自详；庄以临民，故笃恭而天下自理。臣等窃惟天道太虗，故名于穆；周文敬止；斯曰同天。

就是穆宗庄皇帝的由来。不过历朝历代的穆宗都是个比较怂的货色。唐穆宗败坏了元和中兴，清穆宗同治皇帝没太大存在感。明穆宗虽然政治上还算清明，但是统治时间太短了，并且性格柔弱，也符合“怂”的大体观感。而谥号为庄，则可能有点可惜穆宗年寿不永的意味，因为庄有武而不遂，死于非命的意思，比如魏孝庄帝等等。当然如果看谥法解，庄也有类似恭的意思：

威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪曰庄；

穆宗之后，就是神宗显皇帝朱翊钧。神宗这个庙号，说名褒实贬是不对的，因为尚书里面就有『正月朔旦，受命于神宗』，同为宋人的苏轼也说过『尧之所从受天下者曰文祖，舜之所从受天下者曰神宗。受天下于人，必告于其人之所从受者。』所以神宗其实是尧的意思，是非常高的评价。

在明朝的谥议里面：

尧运乃神之德，爰号神宗

说的也是这个意思。

至于显皇帝，谥议里面也有：

惟显之天，尤称显行。简编具载，轨迹可循。

都是很好的意思。

万历皇帝大行之后，继位的老太子光宗贞皇帝朱常洛一个月之后就因为红丸案去世。宋光宗在宋朝的口碑非常的差，因其父子失和，这一点倒是和明光宗颇有类似。可能因为继位时间实在太短了，所以谥议没什么好说的，就给起了一个光宗贞皇帝。贞的谥法是：

名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

平淡无奇，这个谥号一般很少给予皇帝。

光宗之后继位是兄弟俩，熹宗悊皇帝朱由校和怀宗端皇帝朱由检。这个我们就没有谥议可以看了。因为大行皇帝的谥议都是在新皇帝的实录里面，而崇祯实录是后来人写的，里面没有谥议。所以这个我们只能靠猜了。

熹在谥号里面是有功安人曰熹，是挺冷僻的一个庙号，而悊应该是通哲，

明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲

知能辩物，应该是夸熹宗的木匠做的好吧。

朱由校的弟弟，便是大名鼎鼎而又充满争议的崇祯皇帝。

谥号有很多，这里取实录里面的怀宗端皇帝：

守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

崇祯皇帝绝对算的是严恭莅下曰端和圣修式化曰端，这个谥号倒还算贴切，怀宗的怀字做庙号非常少见，但是做谥号的时候有：

慈仁短折曰怀；失位而死曰怀；民思其惠曰怀

相比就是借用了这个意思吧。