彭祖者，姓篯，名铿，帝颛顼之玄孙。至殷末世，年七百六十岁而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。殷王闻之，拜为大夫，常称疾闲居，不与政事。善于补养导引之术，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容，然其性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事，窈然无为，时乃游行，人莫知所诣。伺侯之，竟不见也。有车马而不常乘，或数百日或数十日不持资粮，还家则衣食与人无异。

——（晋）葛洪《神仙传》

大家好！我是彭保民！

今天，我们来分享一下东晋著名道教理论家、世称小仙翁的葛洪所著《神仙传》中关于彭祖的记载。这是第一期。

葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人。道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。现代也有人尊其为“伟大的医学家”。

葛洪，在诸葛亮去世129年、司马昭去世98年后出生；比王羲之大20岁，却比王羲之晚去世两年；“竹林七贤”之一、酒仙刘伶去世时，葛洪17岁；闻鸡起舞的东晋名将祖逖比葛洪大17岁，也比他早去世42年；中国第一位田园诗人、江西首位文学巨匠陶渊明在葛洪去世两年后出生。

这就是葛神仙当时所处的历史时代和社会环境。

葛洪出身士族家庭，其叔祖葛玄是三国时期著名方士和高道。

葛玄是道教灵宝派祖师，后世尊为“葛仙公”，北宋徽宗时被封为“冲应真人”，南宋理宗时被封为“冲应孚佑真君”。但葛玄80岁升仙时，葛洪还没出生。

葛洪13岁丧父，家境渐贫，以砍柴换纸笔勤奋学习，涉猎甚广。

16岁时，葛洪拜叔祖葛玄的弟子郑隐为师，深得郑隐器重，郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大。

21岁时，葛洪入伍，因作战有功，被封为“伏波将军”。

次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书。

之后辗转徐、豫、荆、襄、江、广等诸州之间，后来更是不理世务，服食养性，修习玄静。继而师从鲍靚，修炼道术，鲍靚很器重他，还把自己的女儿鲍姑嫁给他。

鲍靚曾任南海太守，也是个神人，据《晋书》记载，他5岁时对父母说：＂我本是曲阳李家子，9岁坠井死。＂

鲍靓享年百余岁，据称于罗浮山得道，时人称为＂神仙太守＂。

而鲍姑也颇有成就。

鲍靓任南海太守时，公元319年，鲍靓在今广州越秀山南麓建越岗院（即今广州现存历史最长、规模最大的道教建筑——三元宫），供鲍姑居住修炼。

鲍姑与葛洪结为夫妻后，共同研究医学和炼丹术，一起炼丹制药。鲍姑一生行医、采药，医德高尚，擅长灸法，尤精通艾炙法，是我国医学史上第一位女灸学家，被尊称为“鲍仙姑”。

原存于广州市三元宫的“鲍姑艾灸穴位图”，是中医学的宝贵遗产。公元363年，鲍姑与葛洪同年辞世，人们在三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。

东晋开国之后，赐葛洪关内侯（二十等爵位中的第十九等），食句容二百户。

葛洪听说交趾（在今越南境内）出产丹砂，公元327年，他便请求出任勾漏（今广西北流县）令。

在赴任的途中，葛洪经过广州，他的朋友——当时的东晋名将、广州刺史邓岳希望他留下来。

邓岳说，你要炼丹，不用跑那么远啊，我给你提供很好的丹砂，你就在罗浮山炼吧。

于是，葛洪就没去做勾漏县令了，从此隐居于罗浮山。

葛洪在罗浮山修行炼丹，著书讲学，从者日众，建了东、南、西、北四座道观才容得下。

葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》内外篇是其代表作，对道教的发展产生了深远的影响。

另有《碑颂诗赋》《军书檄移章表笺记》《神仙传》《隐逸传》《金匮药方》《肘后备急方》，但多有亡佚。

其中，《肘后备急方》堪称中国第一部临床急救手册。

共和国勋章获得者屠呦呦从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”获得灵感，使用低温提取法，让青蒿提取物活性大幅提升。在2015年，她成为首位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家。

而《神仙传》则收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也很有参考意义。

《神仙传》对彭祖记载较为详细，包括身世阅历、性情品格、养生之术、男女之道，以及被殷王追杀，最后去殷而不知所踪。

葛洪对彭祖的评价也是很高的，在《神仙传》中，彭祖居广成子、若士、沈文泰之后，排在第4位。而在此前西汉刘向所著《列仙传》中，彭祖排在第17位，《神仙传》中的排位大大提前了。

葛洪为什么如此尊崇彭祖呢？可能和葛洪与彭祖有着道家精神、思想乃至能量上的传承、交集有关，而地点就在今天的江西省九江市的庐山。

据宋末元初浮云山圣寿万年宮道士赵道一修撰的《历世真仙体道通鉴》：

《庐山名贤传》云：“彭铿曾过彭蠡之滨，造其名岳，今庐山是也。遍游洞府以窥圣迩，已而把钓于台上，双鲤化为双龙，冲天而去。或云今江滨有钓鱼台，本彭祖遗迹也。”

就是说，彭祖曾游历庐山，寻仙访道，还在这里钓到双龙并骑着它们飞到天上去了，留下了钓台遗迹。

据考证，彭祖是有地方志记载的、庐山最早出现的神仙。

彭祖是长寿的象征，这些关于彭祖的记载，正是庐山早期黄老之道修炼养生的反映。

东周春秋时期，道教始祖、太上老君老子李耳骑青牛游庐山，参天地之造化，成《道德经》之腹稿。

东汉时期，道教创始人张陵仰慕庐山神仙传说与遗迹，辞官入庐山做了道士，求长生不老之术。庐山也可以说是张陵悟道的首善之区，是道教的发源地之一。

到了东晋时期，葛洪隐居庐山南麓观音崖下，苦心孤诣，冶炼仙丹，并将实践升华为理论，据称《抱朴子》就是在庐山著成。至今，庐山山南“洪井山”中仍有葛洪炼丹井的遗迹。

所以，可以推断，从彭祖到葛洪这一脉相承下来的道家思想、精神乃至能量的传承，都让葛洪对彭祖有着更深刻的认识，也就有了更高的推崇。

公元363年，葛洪突然写信给邓岳：“当远行寻师，克期便发。”邓岳得信，急往辞别，还没赶到，葛洪已去世，身体颜色如生，终年81岁。

最后，还是贴上本文开头所引《神仙传》关于彭祖内容的译文：

彭祖，姓篯，名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙。到殷代末年时，彭祖已经七百六十岁了，但一点也不衰老。彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物不会去蝇营狗苟，也不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。殷王听说他的品德高洁，就请他出任大夫的官职。但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。他非常精通滋补身体、导引养气的方术，常服用水桂、云母粉、麋鹿角等丹方，所以面容总像少年人那样年轻。然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄鬼、惑乱人心。他清净无为，幽然独处，时不时出去周游，大家也不知道他去了什么地方。等他的仆从要来伺候他的时候，才发现他不见了。彭祖有车有马但很少乘用，出门时常常不带路费和口粮，一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样非常健康，饮食衣着也和大家一样，没什么不同。

相关知识

水桂，可能是灵芝的一种，被指是道家延年之药。

云母粉，是一种非金属矿物，是一种优良的添加剂，应该也是一种炼丹要用到的原料。据宋元间医方书《圣济总录》记载，具有起死扶衰、延龄却老功效的“神仙返魂丹方”，在其炼制方法中，就提到要用云母粉。

麋鹿角，为古方记载的补益类名贵中药，中医认为其具有壮阳补精、强筋益血等扶正固本功能。李时珍认为：“鹿之茸角补阳，右肾精气不足者宜之。麋之茸角补阴，左肾血液不足者宜之。”

雄麋鹿才有角，雌麋鹿是没有角的。野生麋鹿在清朝初年已近绝迹，只有一群约二三百只麋鹿圈养在210平方公里的北京南海子皇家猎苑，供皇室狩猎之用。

后来有一些流散到西方，剩下的，1900年被八国联军劫杀一空。直到1980年代从英国重新引进到国内，目前全国大概有2000多头。