《 “伪书” 并不全伪》 阅读 《 “伪书” 并不全伪》 阅读 “伪书” 并不全伪 任继愈 中华民族文化源远流长,拥有丰富的文物、 典籍。 有些文物、 典籍的内容,作者与产生它的时代不符,称为赝品。 典籍中的赝品,学术界称为”伪书”。 伪书的出现,可以有多种情况:有伪造假古董以谋利的;有的为了 传播某种观点,挟古人以自重的;宗教经典多假托得自龙宫,仙山洞府以骗取信徒的。 如果揭示出伪书出现的时代,伪书即成为可信的材料。《列子》 一书托名列御寇作,经过研究,此书非列御寇作,它出于魏晋时期,反映了魏晋时期的一种流派的思想。 从这个意义上说,《列子》 一书用作研究魏晋时代思潮,有它不可取代的价值,放在先秦是伪书,放在魏晋就不伪。 与世俗典籍并行的佛教、 道教典籍中也有不少”伪经”。 持正统观念的信仰者,为了 保持宗教的纯洁性,不能容忍”泾渭杂流,龙蛇并进”的现象存在。 如果抛开正统观点,从客观研究的立场着眼,查明伪经出现的时代、 作者,用它来说明作伪的时代以论证某时代思潮,找出它流行的地区以了 解其传播的范围,其史料价值比号称”真经”的还矜贵。 有幸生为近代人,可以不受古人旧传统的局限,有可能从文化整体的高度来看待一切”伪书”、 ”伪文献”,从而剖析它、 驾驭它,使它为我所用。 俘虏兵用好了,和正规军同样发挥战斗作用。 好像对待污染环境的废气、 废液、 废渣三废一样,经过综合治理,收回利用,即可变废为宝。 一切物质都在元素周期表中占有自己的位置,谁要说某种元素是有害元素,无用元素,那是无知。 人们习惯所指的伪书、 伪经,无非是说它不是所标榜的那种作品。 如确凿地指出它的来历,摆在应当安放的位置上,它就是”真书”、 ”真经”,一点也不伪。《老子》 说过:”圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”。 这是说,只要善于用人,根本没有无用的人;只要善于用物,根本没有无用的物。 弃人和弃物,不过是那些未被认识,