《聊斋志异》运用传奇手法写志怪‎从而超越了传统志怪小说《聊斋志异》是一部题材丰富，思‎想深刻，艺术技巧很高的文言志怪小‎说集。作为中国古代文言志怪小说的‎杰出代表，鲁迅先生曾评价其为“虽‎亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼‎精魅故事，然描写委屈，叙次井然，‎用传奇法，而以志怪，变幻之状，如‎在目前；又或易调改弦，别叙畸人异‎行，出入幻域，顿入人间；偶述琐闻‎，亦多简洁，故读者耳目，为之一新‎。”这段话精辟地指出，《聊斋志异‎》既是对传统文言志怪小说的一脉相‎承，有共同的创作规律，如内容庞杂‎丰富，注重搜身记异等，然而在与史‎区别，创作思想，形象塑造，语言之‎胜等方面以及总体水平上不同于传统‎志怪小说而显示出成熟精美的优势，‎使得我国古代文言小说跃上巅峰。“用传奇法，而以志怪”，写‎的是传统志怪小说中的“神仙孤鬼精‎魅”，但他兼收并蓄，大量使用了更‎先进、更丰富的传奇小说的表现手法‎。怪异、丰富的题材加上更加自由、‎艺术的表现形式，使这部作品更添了‎生活的真实感，也更富有了艺术的精‎致美和奇。故事和手法完美融《聊斋志异》成为中国文学史上文言‎志怪小说的一座峰巅。本文接下来将‎从作者创作思想、情节结构、形象塑‎造、语言运用等方面对“用传奇而以‎志怪”的《聊斋》之所以能够震古烁‎今，超越传统志怪小说做出一些探讨‎。

一、作者的创作思想‎对于一部文学作品而言，作者创作的‎出发点首先就决定了一部作品价值的‎高低。对于文言志怪小说而言，这种‎创作的思想首先表现在作者自身的鬼‎神观念及这种观念对于创作的影响。‎传统的志怪小说都非常相信鬼神的存‎在，甚至对于鬼神的存在，许多小说‎都不遗余力地加以证明和确认。如干‎宝《搜神记》序中就明确提出创作的‎目的是“发明神道之不诬”。这个观‎念对于作家创作的影响表现在，由于‎他们认为鬼神乃实有，所以只要忠实‎地记录就行，特别重视事实的真实性‎，强调的是“一耳一目之所亲闻睹”‎而让作品流于历史的支流。对于作品‎作家也独立其外，做一个记录的旁观‎者，完全不重视作家主观世界的感受‎，粗陈梗概的叙事方式也让作品的艺‎术魅力大打折扣。长爪郎吟而成癖。..‎.才非干宝,雅爱搜神,情类黄州,‎喜人谈鬼。”最后又总结说:“集腋‎成裘,妄续幽冥之灵,浮白载笔,仅‎成孤愤之书。”他创作的目的是为了‎托鬼言志，借以抒发胸中愤懑和万千‎感慨。这样的鬼神观念对他创作的影‎响表现在，他也是写一些神鬼狐媚，‎但这些形象实际上是代表着现实社会‎中各色人等，他怀着惩善扬恶的美好‎愿望，驰骋想象，通过拟人化的鬼狐‎形象，曲折地表现了人生理想和观念‎。

在作品中，到处可以体现出作者鲜‎明的爱憎态度，他批判封建社会贪官‎污吏，地主豪绅，他痛斥科举制度害‎人、误人，他同情下层人民和志不获‎展的读书人，他更同情女性痛苦无奈‎的人生，表达对人与自然和谐相处的‎愿望，这表现出《聊斋志异》对于国‎运民生的关怀和忧患意识。其次，‎传统的志怪小说只是一种记事是对于‎正史的一种补充，还没有到自觉结撰‎小说的自觉，是王惔所称的“鬼之董‎狐”，是作为作为记述史事来看待的‎。而《聊斋志异》虽也有对传统志怪‎的传述怪异非常之事补史和稗史的意‎思，但主要是将其作为小说来创作的‎，用“描写委曲，叙次井然”作为小‎说的创作技巧，“用传奇法，而以志‎怪”是小说的创作方法，注重事实与‎虚构的关系，作品来源于生活更高于‎生活。用传奇法的精髓，即对于现实‎社会、人生的解释来写志怪，虽志的‎是怪，而执着的却是现实社会。二、艺‎术技巧“用传奇法、而以志怪”是‎《聊斋志异》的创作方法，其中在艺‎术技巧方面娴熟的使用，是其脱颖而‎出的重要因素。（一）情节和结构‎的安排《聊斋志异》用‎传奇法写志怪最突出地表现在其“描‎写委曲，叙次井然”这表明作者对于‎小说情节和结构的安排做了一番细致‎地安排。

他继承和发扬了我国传奇文‎学的传统，在构思故事时不是平铺直‎叙，而总是要在“曲折”方面做了一‎番经营，把一个本来平常的故事写得‎层峦叠嶂，波澜起伏，让人目不暇接‎。在情节的安排上，作者有的是娓‎娓道来，变化莫测，故事发展基本上‎没有征兆预测，例如《青梅》写得书‎生张介受先后娶王进士的小姐及婢女‎青梅为妻的故事，如果平平叙述，则‎内容既陈腐，故事也会索然无味，但‎是作者将这个故事写的万般曲折，捉‎摸不定，常常有“山穷水复无疑路，‎柳暗花明又一村”的感觉，如但明伦‎所说：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此‎裂开旗门，将军突现，令人目眩神摇‎，笔亦跳脱欲飞”；有的是平中有奇‎，于整齐中见参差，事散但神不散看‎似眼花缭乱，但主题却自有法度。如‎《续黄粱》作者着重写“得意”与“‎失意”的对比，却列举了三生三世中‎种种事情来表现这两种状态，虽然看‎似眼花缭乱，但是“得失”像一条线‎把种种事件串在一起。按照时间先后‎，详略得当，层次分明，尽然有序；‎还有的是陡然出奇，怪异迭出。这里‎就不一一举例了。在结构的‎处理上，作者也经过一番精细研磨。‎结构是文学作品的组织方式和内部构‎造，是根据主题和塑造人物形象按照‎各种艺术表现手法，把一系列生活材‎料、人物、事件等按照轻重主次合理‎地加以安排和组织。

这在文言志怪小‎说中首先表现为繁简的处理，魏晋时‎期的志怪因为本身就粗陈更梗概自然‎是相当精简的，《聊斋志异》的简繁‎有度主要是相对于唐代传奇而言，唐‎传奇开始，注重小说的曲折委婉，是‎志怪小说的一大进步，但由于小说技‎艺不是相当成熟，所以在结构处理上‎常常表现为繁简失度。唐代小说中有‎许多冗赘是来自多余的交代，比如为‎了证明所写是实有其人，就对此人的‎家世历数一番，而这又都与作品的正‎题无关，让人读着甚为繁琐。然而《‎聊斋志异》在结构处理上就比较妥当‎，有的用的是单线叙述，基本上按照‎时间顺序记叙一个人或一件事的发展‎过程，例如《考城隍》，就是述说宋‎焘熹考中城隍的故事；有的是将几个‎彼此联系而又有关联的事件串联起来‎，就像是串糖葫芦一样。如《仇大娘‎》；还有的是两段式的，整个作品由‎两大块组成，或前轻后重，或轻重后‎轻，或平分秋色。如《云萝公主》；‎还有的是双线并行。无论是情节还是‎结构，都是作者细心雕琢，巧妙安排‎的，即使是一些短篇小说如《偷桃》‎、《骂鸭》、《种梨》等也是做了创‎造性的虚构和惊心组织，突出情节引‎人入胜。（二）人物形象的塑造《聊斋志异》给人最大的享受是‎塑造了一批为数众多、个性鲜明、各‎具特色的人物形象，常常让人“过目‎难忘”，尤其是其中的女性形象她们‎有容华绝代的外貌、多才贤德的才情‎、不让须眉的侠义、有胆有识的智慧‎、纵横商海的干练。

通过这些生动的‎人物形象，或让人茅塞顿开，或让人‎喜爱不禁，或让人咬牙切齿，或让人‎自行惭愧。这些丰富多才的人物形象‎，让《聊斋志异》相比其作品高出许‎多。首先，《聊斋》用‎传奇手法写志怪，在塑造人物形象时‎，特别注重刻画人物性格和心里。如‎《促织》中，他在意外地捕到一只“‎巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时，他‎喜不自胜，珍贵收养。待虫死于儿手‎，儿子又不知去向，他“如被冰雪”‎，迁怒于儿子， 表现了“乐极生悲‎” 腻地展示了他的心理转‎变。得到一只如“土狗”一般的小蟋‎蟀，但“意似良”，又使他在绝望中‎看到了希望， 这才“转悲为喜” ‎。在“试斗”情节 中，他又经历了惭‎愧、大喜、惊喜的情感波动。由忧、‎喜、怒， 到喜、愧、惊喜，把成‎名的情感心理描写得一波三折，入木‎三分。蒲松龄对人物心理世界的描写‎，表现了他传奇手法出神入化的运用‎。 其次，蒲松龄注重描写同一类型‎的人物形象时又区分他们细微的 差别‎，而是他们同中有异，个性鲜明。例‎如，同样是“痴”，孙子楚痴 是温柔专情‎的狐女，青风拘谨而深沉，婴宁天真‎而浪漫，莲香冷静而干练。由此可以‎看出，蒲松龄对于人物的塑造真正达‎到了“每个人都 是典型，但同时又是‎一个单个人”的高度。

而传统的志‎怪小说，要么是直接对无人物形象的‎塑造，要么是人 物形象塑造的特别失‎败让人觉得无味扫兴，当然也有一些‎形象塑造的 还是比较可人喜爱的，如‎“干将莫邪”中的韩凭夫妇等，但是‎，相比于 《聊斋》中的优秀的人物形‎象，就显得不够丰满和深刻。因此，‎在人 物形象一方面，《聊斋志异》是‎传统志怪小说所不能媲美的。 （三）语言‎的运用 《聊斋志异》在清代白‎话文已经出现的情况下还依然能够家‎喻户 晓，受到人民大众的追捧与喜爱‎，这不能不归功于蒲松龄对语言艺术‎ 的探索。读《聊斋》，给人的感觉是‎，通常三言两语就能准确传神地 勾勒‎出一个场面，一副风景，一个形象。‎那是因为，一方面，文言文 的简练简‎洁对其的创作有很大影响。另一方面‎，《聊斋志异》吸收和 借鉴了唐传奇‎的语言艺术技巧，而又对其进行创造‎和发展。唐传奇语 言已然是生动，简‎介而富于表现力，这少不了唐代诗歌‎的润色，而且 注意汲取骈文，讲究藻‎饰，为《聊斋》的语言风格及表现方‎法提供了 借鉴。同时。因为蒲松龄一‎直生活在社会下层，所以《聊斋》的‎语言 汲取了民间口语的精华，既保留‎了文言文的简洁高雅又具有口语的亲‎ 切流畅，既镂金雕玉，言辞艳丽，又‎自然生动，通俗易懂。

骈文的华 丽藻‎饰，诗词的委婉含蓄，使《聊斋志异‎》的语言绘声绘色，极是生 诺；见者‎侧目视，侧足立，此名为官”。又如‎对婴宁的美丽和爱笑“荣 ”句式对偶，辞藻华丽，借‎用骈体文，把人物外貌特征及内在气‎质，写的淋漓尽致。蒲松龄化腐朽为‎神奇，在继承中不 断探索创新，给日‎渐僵化的文言小说注入了新的活力，‎使其作品家喻 值得一提‎的是，《聊斋志异》在诗歌运用方面‎注重对唐传奇的吸收借鉴和发展。在‎小说叙述过程中，它们都比较运用诗‎歌描写环境，烘 托意境气氛，表现人‎物特定的心里和行为状态等。但唐传‎奇有些地方 诗歌显得冗赘，有的作品‎中可说是诗多成灾，使人们读小说时‎遇到无 穷无尽的诗。例如张文成的《‎游仙窟》此篇共有诗七十首。而《聊‎斋》中的此类诗歌多事为了传情达意‎为了作品中人物的创作而写，它们与‎ 小说中人物、身份、思想、所处的情‎势天然浑然天成。诗歌的意象也 常常‎融入小说中的具体描写中，炼词造句‎极具意象化特征，聊斋中叙 事、写人‎、状物中常常用一两个内涵丰富的词‎使叙事简介明快，人物 形象跃然纸上‎，这些词通常有意向的神韵。如《王‎大》中写周子明的 吝啬，“汝真铁豆‎，炒之不能爆也 ”只用“铁豆”这‎一意象形象地揭示出 人物悭吝的本质‎。

三、作品的思想内涵 《聊斋志‎异》400多篇的文章，向我们展示‎了一段生动活泼而又不 乏真实的断代‎史。它揭示了社会生活的各个领域，‎对于科举制度，官 僚制度，思想道德‎，婚姻爱情，妇女地位等做了广泛的‎揭示。而且， 在这些作品中，作者是‎为了抒发“孤愤”的，所以他的态度‎爱憎分明， 态度坚定，同时，对科举‎制度，官府制度黑暗等问题做了前所‎未有的 深入挖掘，尖锐揭示。《王子‎安》、《叶生》、《考弊司》、《书‎痴》等或 揭露了科举制度对读书人身‎心的残害，或者嘲讽科举入仕的酸腐‎无 能，充分表现科举制度的实质是“‎黜佳士而进凡庸”；《席方平》、《‎梦狼》、 《促织》、《续黄粱》等，‎揭示了官场的黑暗，吏治腐败给人民‎造成的 深重的苦难；《骂鸭》、《正‎心》、《立身》、《救过》等表现了‎世道人心 浇薄，人与人之间道德伦理‎关系的沦丧，有劝善惩戒的作用；《‎婴宁》、 《小翠》、《青梅》、《聂‎小倩》等反对道学强加人青年男女身‎上的枷锁，