《尚书》现存史书中最古者。

《资治通鉴》[北宋]司马光

《秦会要》[清]孙楷

文学名篇《六国论》也可作为辅助

《史记》司马迁

比较，首先足一个时间概念 －切文献都是各种知识的记录。

时间就好似一个链条，它以“现在”为线索．前于此时谓之“过去”，后乎此音谓之“将来”：时间即历史，过去时间中产生的文献叫历史文献；现在即当今的文献叫当代文献。

而“现在”，这个时间链条，是极不稳定且稍纵即逝的。

当文献学家着手对某种当代文献进行整理研究的时候，它实际已经成为历史的存在物。

所以本书使用的“历史文献”的时间概念。

从属于的文献都是历史文献”的命题，在收罗文献时、尽可能予延至现在，从古代至建国以来的五十年，均沦述之。

其次，从学科体系来看，广义历史学包括自然界的变迁以及最初人类会活动发展的过程。

内容涵盖十分广泛，广义的历史文献。

它包括世界上的一切著作，我们通常所说的历史文学专指人类社会史，即所谓狭义历史学。

历史学典籍则指古代各个阶段分类分录中的史部典籍，以及现代文。

史、哲、经等分类中的文学著作、任何目录分类，都是相对的。

因此，史部以外各部其实多属于史学文献，古今学考早有论说。

章学诚《报孙渊如书》称．“承询《史籍考》事、取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。

”可见串氏所著《史籍考＞，已不限于四部分类的史部典籍；章氏又有”六经皆史”的论题、这是指《六经》皆为史料。

早在两千年前．司马迁作《史记》，就以《六经》为史料。

他提出了“颁协《六经》异传，整齐自家杂语”的命题，广泛取材。

但是，如果把四部典籍都视为历史文献．则是广义历史文献，它与一切文献没合区别，而失之于混淆；如果固守史部类日，必又失之于偏狭c“混而合之则不清．拘而守之则已隘”(章学诚：烛考释例女)，即所谓“过犹不及”，太广大狭都是弊病。

本书考察的历史文献，以狭义的支部典籍为主体，而概述广义的四部文献，别择其中的历史学史料文献．主次分明。