[文章编号]i001--5558(2004)01—0148一05[摘要]本文列举了古今各家对《穆天子传》中瑶池今地的神种看法并认为：可用唐朝设置瑶池都督府于莫贺城证实，瑶池令地应为今天山天池。[关键词]《穆天子传》；瑶池；昆仑；天池图分类号]C95[文献标识码]先秦古籍《穆天于传》卷三记载．周穆王十三年(公元前989年)十月乙丑(二十九日)，天子觞西王母于瑶池之上。天子是周穆王，西王母是中国古代传说中的一个传奇人物。周穆王会见西王母的瑶池今地在哪里，一千多年米，众说纷纭，可归结为三大区域九种观点。一、新疆天山北麓1．天山天池说郭璞注、顾实疏《穆天子传西征讲疏》说西王母在夸伊期的德黑兰。新疆著名作家刘萧无《穆天子传今译》一文前记表示对此不信。八年后，刘萧无先生叉在《丝路与瑶池刍议》一文中重申这一问题。文中称：“这个瑶池在哪JL?新疆民间传说都说就是现在的天池。‘顾实著的《穆天子传西征讲疏》却说瑶池在伊朗。此公治学态度认真，但把书读死了．未免枘凿。由于上述出土校印时的种种原因．书中的口很多，错字怕也难上海书店1934年原版，中国书店1990年翻印。刘萧无．穆天于传夸译[J]．新疆社会科学．1982，(3)：93西北民族研究2004W．Ethno-NationalStudies2004．NO．1(TotalNo．40)万方数据免。

偏偏遇着这些执着的老夫子，偏偏要一字不差地去计算里程方向。这样．算来算去，就把周穆王一行算到欧洲去了。愚以为周穆王西行至今之新疆，是可能的，但远涉欧洲．则不可能．”刘萧无先生说：“天子祭于铁山．我以为这个铁山应在今之铁门关一带。第二天．天于西到了玄池。这个玄池．应为今之巴鲁布鲁克。在这儿，休息了三天。为什么休息呢?为过冰大板作准‘丁巳，天子西行．至于黄鼠之山。西口。遂乃西征，癸亥，至于西王母之邦。”这一段行程，正是穆天子会见西王母必经之途，怎么走法，关键在这个“口”。顾宴不管这个“口”，使穆天手往西，再往西，一直引到外国去了。其实．过了黄鼠山之后．往东，不就烈瑶池了吗?这样，以《穆天子传》为证．瑶池正是今之天池。因此我呼吁要为天池正名．恢复为瑶池。清末地理学家陶葆廉《辛卯侍行记》称：“莫贺城在庭州北，与耶逻斯(即额尔齐斯河)相近，疑即布伦托海，故有瑶池之目。”@3．巴尔喀什湖近处说新疆大学历史系苏北海教授考证了唐代没置的第一个瑶池都督府的位置应在碎叶——千泉一带。“莫贺”二字按突厥文语义为英雄之意，所以在西域地区常以莫贺为名。圣历中(698～700年)，武则天叉授骑施首领嘬鹿州都督乌质勒为瑶池都督。

这第二次瑶池都督府的设立地点被明确指出是在楚河的碎叶。看来第一次阿史那贺鲁所设的瑶池都督府离碎叶也不会过中国科学院地理研究所王守春研究员对《穆天子传》与古代新疆历史地理相关问题进行了认真的全面的分析研究．认为根据《穆天子传》所描写的瑶池周围自然景象，瑶池是赛里术胡。这里“蓝天白云”的天气较为多见。这里湖面宽阔．周围山地相对高度显得很低，好像是丘陵．另外，赛里木湖位于交通要道上，从准噶尔盆地到伊犁河谷，赛里木湖是必经之地。同时湖泊周围有美丽的草地，西王母最后吟唱“徂彼西土．爰居其野。虎豹为群．于鹊与处”，所描写的是草原游牧生活而不是农业定居生活。王守春还认为西王母的驻地可能就是伊犁河谷地。二、新疆天山南麓l-古代印度说维吾尔族学者库尔班外力《西王母新考》一文认为西王母的传说在战国时期确实存在。近百年来，中外学者都研究这一课题，但结果还是不相一致。“弗克(Focke)的西王母是示巴(Shaba)女王国，在夸阿剌伯”说，藤田丰八的“西王母在青海”说，顾实的“西王母在欧洲大平原华沙附近”说．总而言之，西王母的传说一直到目前为止还是没有考证清楚。库尔班外力对中国的传说和印度的传说从内容上做了比较之后．认为西王母的传说与乌摩的传说同生一源，西王母就是乌摩。

还认为，“昆仑丘”就是“西王母之邦”。西王母古国的地理位置，在唐代前后的中国史料上已经非常明确．当时指印度丰岛请国为“昆仑”，“昆仑”是古代印度。“玉山”、“瑶王守春．穆天子传与古代新疆历史地理的研究[J]．西域研究．1998，(2)：11～12．L49万方数据池”是昆仑山地区的古地名，尚有待进一步考证。2．昆仑山说1982年，新疆大学中文系教师刘维钧《瑶池春秋》一文提出了昆仑山之说，从六方面进行考证：从字义分析。《山海经西山经》记载：“玉山是西王母所居也。”《穆天子传》也说：“乙丑，天子筋西王母于瑶池之上。”王逸在《离骚》的“望瑶台之僵塞兮”的注释里解释说：“石次玉日瑶。”这就说明，瑶池、瑶台和群玉之山．实际上指一个地方。司马迁在《史记大宛传》里写道：“昆仑其高二千五百余里，日月所相隔为光阴也。其上有醴泉瑶池。”说瑶池在昆仑之上，确是很值得注意的。@岑仲勉先生在他的《穆天子传西征地理概测》一书中考证说：“辛卯，天子北征东还，乃循黑水，就是今天的叶尔羌河的东源听杂阿布河。”《穆天子传》中“癸巳，至于群玉之山的玉山，就是今天的密尔岱山。”博格达山，从古至今是不产玉的。昆仓山，以产玉驰名于古今中外。

马可孛罗所说的乌玉河和白玉河就是今天的暗喇喀什河和玉龙喀什河。由于三条玉河都发源于今昆仑山上．每当山洪下来．就把玉石冲进河里。因而，在古代人看来，山上是有一个玉池——瑶池了。唐代人也不见得就把博格达山上的天弛真地当成了穆天于会见西王母的瑶池，只不过由于他们把《穆天子传》看成了神仙之说，不便认真就是了。3．塔什库尔干说著名考古学家黄文弼在《古西王母考》～文中否定了清代地理学家丁廉所说“古遵勒底国”、顾宴的今波斯之第希兰附近以及张星娘的撒马尔罕附近和兴都库什山之西那之后，据唐方位里程与现程之比．认为西王母之邦即汉之鸟托、唐之击曷盘陀、玻士来麻斯之喀西王国地也。希罗多德书中之加斯皮，即今之塔什库尔干(今瞎什地区塔什库尔干塔吉克直治县)。黄文弼认为“《穆天子传’所记见西王母事，乃战国时人追述寨穆公时或以后的事，而依托于周穆王也．”时至今日，克孜勒苏柯尔克孜自治州发展旅游业都认为今帕米尔高原上的萨雷库里瑚，就是昆仑山上的瑶池。三、甘肃省1．泾川说1938年．国民党中央委员会委员邵元冲代表国民党中央谒黄帝睦暨周、秦、汉、唐诸睦，当时由泾川县庄以绥县长陪同游泾川。“回中山(又名宫山)，山上有王母宫，瑶池在焉．相传为周穆王游幸处。

庄县长并以瑶池全景旧图呈于邵元冲，则琼楼杰阉．辉煌逾恒。然兹所见者．仅败垣残瓦而已，滑民国后毁于兵燹也。”2．酒泉(肃州)说北魏崔鸿《十六国春秋》称：“凉张骏酒泉太守马岌上言：酒泉南山即昆仑之刘雏钧．西域史话[M]．(上)鸟鲁木齐t新疆青少年出版社．1992．10410甘肃古籍出版社，】990．一】50—万方数据即谓此山．有石室、王母堂。”《肃州志》卷五：“州城西南二百五十里，有雪山．名日昆仑山．周穆王朝西王母之处，有壬母祠，珠玑镂饰，焕若神官。”有的学者认为这是小昆仑山。笔者认为．《穆天子传》是晋太康三年(281年)晋名士苟晁柬哲等人据汲县魏王墓出土的部分竹 整理成书。关于《穆天子传》的性质，自古必来，各家看法不一。有A认为这是一部小说，有人认 信史，属起居注，更有人认为这是传说。关于此书中的瑶弛今地，各家认识不一．已如上述。笔者认 为，对《穆天于传》所记遥远的周代的瑶池，由夸人考证已十分困难，从唐朝瑶池都督府的设置来推断 比较实际。唐朝的瑶池正是今天的阜康境内的天山天池，因为唐代瑶池都督府设在距阜康天池的直线距 离不足20公里的庭州莫贺城(遗址在今吉木萨尔县庆阳湖多双河村)。 《资治通鉴》称：“--,5'丙成(十一日)置瑶池都督府。

此因《穆天子传》觞天子于瑶池之上而命名 也．隶安西都护府；戊予以左骁卫将军阿史那贺鲁为瑶池都督。” 《新唐书西突厥传》称：“擢左骁卫将军瑶池都督，徙其部于庭州之莫贺城。”《唐会要》卷二十 二安西都护条也称：“贞观二十三年二月十一日置瑶池都督府，隶安西都护府，以馈鲁为都督。” 奠贺城的地理位置在哪里?《新唐书》北庭大都护条称：“本庭州 《资治通鉴》元人胡三省注更明确地指出：“庭州西延城西六十里有沙钵城守捉，盖即莫贺城也。”清代地理家徐松《西域水道记》十八称：“巴尔库勒淖尔 笔者考证：今吉木萨尔县庆阳湖乡双河村北2公里有抄钵城守捉遗址。这一城郭遗迹-迄今尚依稀 可辨，东西长约150 米，南北宽约lOO 米，呈长方形。城内外散见具有唐代特点的灰陶片。当地群众 该遗迹称为“破城子”或“唐朝城”。1984 年，经昌吉卅l 文物普查，吉木萨尔县人民政府批准．成 级文物保护单位。笔者考证：这一遗址位于吉术萨尔西大寺遗址西南，从《吉木萨尔县地名图志》吉术萨尔县行政区 划图看，两者之间直线距离有8 公里许。 为进一步核实这一遗址的所在．我于2002 转引自钱帕泉．先秦时期的“丝绸之路——《穆天子传)研究[J]．新疆社会科学．198213)：91～92． 《资治通鉴》卷一百丸十九，唐纪十五，太宗盘观二十三年(649年)，第6266页．中华书局1956 《新唐书》第6060页．中华书局，1975 《新唐书》第6153页，中华书局，1975 《新唐书》第1047页，中华书局．1975 《新唐书》第1034页，中华韦局，1975 《资治通鏊》卷一百九十九，唐纪十五，太宗贞观二十二年(548年)，第6257页，中华书局1975 王锝祺《小方壶斋舆地丛钞》第四帙．第868页。南清河王氏铸版，上海著易堂印行。 151