宋代段子：这故事很能说明“夷坚志地标”这样一个概念，《夷坚志》是八九百年前宋代的社会史记录，它所记录的村镇州县、山川河流、寺庙道观等地很多都在，有的地名保留，有的遗迹还在，这很珍贵。借此就可以形成“夷坚地标游”这样的旅行。

【原文】

蕲州境有三洞：一曰龙洞，在蕲水县三角山下，神龙居之，祷雨皆应，而光景变化，未尝表露；二曰龟洞，在近郊广教寺，龟生其中，品类不一，而绿毛者尤多；三曰蛇洞，在蕲口镇侧，盖白花蛇所聚，今不复有矣，土人捕采，乃出罗田山谷中。

施小路温舒自信阳守解印造朝，舟抵蕲口，诣近处龙峰寺游观，距蛇洞不远，询于寺僧，皆言徒有其名耳。因信步到方丈后，蹑石级百层，得一堂，方迭足坐憩，傍人惊曰：“一巨蛇正蟠屈于下。”相与持挺击逐，施遽下榻，蛇径入山，见者无不汗骇。此蛇之毒甚于蝮，或为所伤，须急剜去肉，少缓则遍体尽生白纹方花，如其形，不踰时必死。

施到阙除蕲春守，盖其将为地主，故山川之灵阴相之，特令此物出异以示众。吁，其危哉！言之使人毛竖。（右五事余仲庸说。）

【白话语音文字版】

蕲州（今湖北蕲春县）境内有三个知名山洞：一个叫龙洞，在蕲水县三角山下，据说里面住着神龙，百姓祷雨都有响应，但这龙比较隐蔽，即使随着光景时间的变化，它也没显现过；第二个叫龟洞，就在蕲州城近郊的广教寺，洞里有很多乌龟，品类不一，绿毛龟特别多；第三个是蛇洞，在蕲口镇旁边，洞里主要是白花蛇，以前有很多，现在没了。本地土人到山上采摘捕猎，在罗田县（湖北黄冈县名）山谷里还见过白花蛇。

施小路（名温舒）信阳太守任期届满，回京调官，船到蕲口，他下来先到附近的龙峰寺游览一番。龙峰寺离那蛇洞很近，施温舒问寺里的僧人：那蛇洞怎么样？僧人们都说：“现在这蛇洞徒有其名，里边已经没蛇了。”施温舒信步走到方丈室后边，沿着石台阶儿慢慢往上走，也就走了一百多级，来到一间小堂屋，他打算在这儿暂歇，刚坐下一会，旁边有人突然惊叫：“有条巨蛇正盘在您脚下呢！”大家赶紧拿大棍子驱赶，施温舒马上从坐榻上起身，那蛇直接进山了，见到蛇的人都吓坏了，浑身流汗！大家都知道，这白花蛇比蝮蛇还毒，要是被它咬了，必须赶紧把伤口的肉剜出来，哪怕迟缓一点，被咬的人浑身就生白纹方花，跟蛇身一个样子，过不了一个时辰，伤者一定会死。

施温舒这次到京城调官，随后得到的官职正是做蕲州太守。看样子因为施温舒将到这里做地方官，本地的山川之灵会在暗中庇护他，所以特别派遣白花蛇示现异状，让大家看看。啊呀，真是太吓人了！我跟别人说这事儿的时候，他们汗毛都立起来了！

这事儿是余仲庸说的。

【祥宏点评】：蕲口镇，即现在蕲春县蕲州镇；蕲口镇的龙峰寺，历史名寺，现在可能叫“龙凤寺”。在民国时期，龙峰寺还在；三角山，名字未变，现在湖北蕲春县株林镇；广教寺现在没有了。这两天在探讨“夷坚志地标”这样一个概念，很多《夷坚志》里的地名，现在依然使用：村镇州县、山川河流、寺庙道观，很多地方都能吻合，这显示了《夷坚志》的文献价值；这个灵异事件也绝非偶然，有响应很正常。施温舒遇上时不知何意，因为他不知道将来会到本地做官；迭足而坐，即两脚重叠而坐。

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》