第３５卷第１期２ ０ ０ ９ 年１月青海民族学院学报（ 社会科学版）Ｊ ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌｏ ＦＱ ＩＮ Ｇ Ｈ Ａ ＩＮ Ａ Ｔ Ｉｏ Ｎ Ａ Ｌ ＩＴ ｍ ＳＩＮ Ｓ Ｔ ｎ ＇Ｕ ’ ＩＥ（ ｓｏ ｃｉａ ｌｓｃｉｅ ｎ ｃｅ ｓＪＶ ｏ Ｌ ． ３ ５Ｎ ｏ ． １Ｊａ ｎ ． ２０ ０ ９民间传闻对土族信仰民俗的文化意义白晓霞（ 兰州城市学院， 甘肃兰州７ ３０ ０ ７ ０ ）摘要： 本文以土族民间“传闻” 及其背后的信仰民俗事象为研究个案， 试图去破解传闻与信仰民俗之间的一种意义联系。 在土族的生活中， 传闻和信仰民俗在一个既有神秘性却又充满现实感的平台上发生着密切的联系， 传闻对信仰民俗有着强化和解释的作用。关键词： 传闻； 信仰民俗； 文化意义； 土族中图分类号： Ｋ ８ ９ ２． ３３１文献标识码： Ａ文章编号： １０ ０ ０ —５４ ４ ７ （ ２０ ０ ９ ）０ １—０ ０ ５３—０ ３历史上， 对于没有文字的土族来说， 传闻在信仰民俗生活中的文化地位是非常重要的， 但是， 学界对土族传闻的研究是比较少的。 近几年， 个人叙事（ ｐ ｅｒｓｏ ｎ ａ ｌ ｎ ａ ｒｒａ ｔｉｖ ｅ）、 都市传说（ ｕ ｒｂａ ｎ ｌｅｇ ｅｎ ｄ ）、 传闻（ ａ ｎ ｅｃｄ ｏ ｔｅ）开始引起了学者们的关注。

本文以甘青特有民族之一——土族的民间“传闻” 及其背后的信仰民俗事象为研究个案， 试图去破解传闻与信仰民俗之间的联系。一、 传闻对信仰民俗的强化作用相对于成系列的传说而言， 传闻虽然零碎而短小， 但它在民众的信仰生活中却又是无处不在的， 且以一种全方位渗透的方式发挥着对信仰民俗的强化作用。（ 一）传闻与“中贡” 及宝瓶信仰中贡是土族院落内中心位置处的一个小型建筑， 一个完整的中贡应该包括以下几个部分： 宝瓶、经幡杆、 煨桑炉。 它们完美地组合在一个典型的土族院落的中心位置， 共同发挥着强化土族人信仰世界的作用。 宝瓶在打地基时要通过庄严神圣的仪式深埋于地下， 土族称之为“下宝瓶” 。 人们深信这件事关系着当世的家运盛衰和未来儿孙的吉凶祸福，所以， 非常重视这一民俗行为。 在青海互助某一土族村庄流传着这样一个传闻：２０ 世纪８ ０ 年代， 扎西才让家建房， 按照传统的习惯下了宝瓶， 全家人期待着新房建成后能够带来吉祥和财富。 可是， 住进新屋后， 却遇到了一系列倒霉的事情， 先是家中的老人在结冰的路上滑倒骨折，后是出门打工的孙子遇到车祸。 这些事情让做为男主人的才让非常心烦， 时常去寺院占卜， 最后查明的“病因” 是宝瓶不合适， 高僧并没有说出具体的原因， 可能是下宝瓶时遇到了不好的天气， 也可能是下宝瓶时人群中有“不干净” 的人（ 如戴孝之人、 家中有产妇的人）。

最后， 禳解的方式是重新下一次宝瓶。 经过重置仪式之后， 果然在以后的许多年中人畜平安， 吉祥如意， 尤其让当地人所称道的事是扎西才让家中一连生了四个孙子。这是一个典型的“中贡佑人” 的传说， 由于它发生的时间离当下非常近， 所以， “当代性” 特征在这一传闻中表现得非常明显。 另外， 这一传闻的传播群体主要是３０ 到４ ０ 岁的年龄群体， ...