1、鄷（feng)去奢

衢州龙丘人，在崇仙宫当道士，家在九峰山下，从小就爱道术，并乐此不疲。

在他三十多岁时，正值刘宋初年，他隐居在嵩阳县安和观，观北五里外有卯山，山高五十多丈，相传张道陵和叶静都曾在那座山上修道，去奢很仰慕他们，就在当地结庵住了下来。

卯山东南边有块两丈多宽的大石头，去奢时常坐在上面沉思默想。有一天他感动了天神，天神告诉他说：“张天师有一把斩邪剑和一个盛丹药的瓶子藏在这块石头底下，你可以把它们拿去。”

酆去奢并没有被神的话所动，他婉谢说：“这块石头是上天放置在这里的，人力不能移动，我自愧不才，山居只求平安，不敢有非份之想，丹与剑我更不敢拿！”

天神听了很为感动，就对他说：“只要你精进不懈，丹和剑自然会跑到石头外面来！”

过了三年，天神拿了丹和剑来送给去奢。他一看，果真是张天师的七星剑，而丹药也还存在瓶中，有一斗多，像芝麻大小，有红色光明。

去奢不敢自己吃，就把它拿来布施病人。当时有个丽水县人华造，趁着朝廷有难，就占领了县城。朝廷无奈，只好封他做刺史。

华造非常凶暴，他听说酆去奢有神剑和丹药，就率兵包围了卯山，逮捕了去奢，并没收了他的剑和丹药。还把他囚禁在一间空屋子里。

那时正好是炎夏，酆去奢一个月不进饮食，华造想他一定死了，可开门一看，却见去奢的脸色更红润了。华造大惊，赶紧恭送他回到山上，却留下了他的剑和丹。

那天半夜，风雷大作，剑和丹在一道电光中飞腾而去，依然飞回了去奢的住所。

酆去奢住在山里十五年，他说时常在雷雨中看见飞龙，雷公和电母，还有其他许多鬼神，见到他都纷纷行礼。

一次他寄宿在一个道观，道士夜里听见去奢房里仿佛有谈话的声音，就偷偷的看，只见在异香和环佩声中，有戴着远游冠，穿红袍服、鬈发的男女好几个人，共坐在一起，侍从都是童男童女，有光明照身，还有神明站在远处守卫，态度非常恭谨。

一天，酆去奢告诉观里的道士说：“我恐怕就要离开这座山了，以后不能常相见了。”

几天后，天上出现了朵朵彩云，仙乐飘飘，酆去奢在山顶徘徊着，不久有仙官驾着五色龙鹿来迎接他白日升天，山下的居民都亲眼目睹了这一幕。

PS.道术尽管妙绝，却开始于一念无欺。万善诚为本，千经万论所教人的不外一个诚字。孟子说：“反身而诚，善莫大焉”，意思是说身躬自问，诚实无欺，就是最大的快乐。

酆去奢能够彻底做到至诚无欺，无怪雷公电母、天地鬼神都对他恭敬有加了。我们不向往神奇，但何妨从“正心诚意”开始，建立我们的人格。

2、陶弘景

字道明，秣陵人。他的母亲梦到青龙从怀里钻出，又有两仙人在旁捧着香炉，之后不久就怀了孕。

陶弘景自幼不凡，十岁那看到葛洪写的《神仙传》，就日夜研读，于是油然生起修道之心。有一次他对别人说：“我看青云和白日都不觉得很远呢。”

陶弘景的父亲被妾所害，他记取教训，终生都不娶妻。长大后身高七尺七寸，英俊潇洒，仪表出众。他相貌有几个奇特的象征：他耳朵上有七十几根毛，长出耳朵两寸多。右边膝盖有几十粒黑子，排列位置像北斗七星。

陶弘景读书万卷，琴棋书画无一不精，二十岁那年，齐高帝请他做诸王侍读。他虽在帝王身边，却足不出户，不交权贵，唯一的爱好就是看经。

永明十年，他脱掉官服挂在神武门上，上表辞官，皇帝答应了，并赐给他每个月茯苓五斤，白蜜二升，以协助他炼药。其他的文武百官也都拜他为师，供奉的物品堆积如山。大家都说，这是从宋齐以来空前的盛况，他的声望为朝野所一致推崇。

辞官后，陶弘景隐居在句容的茅山上，自号华阳隐居。并从此遍游名山，寻访仙药，每到一个山谷，必静坐其间，吟咏徘徊，不能自己。

他常对弟子说：“如果以前我求官成功，必然为俗事牵累，哪里还有今天。修仙不但要有天分，还得要有缘份才行。”

当时的文豪沈约在东阳做太守，非常敬仰他的志节，好几次写信邀请他，他都不去。陶弘景为人谦虚而圆融，心明如镜。

永元初年，他盖了三层楼，陶弘景住在上面，弟子住在中层，宾客住在下层，从此不再与外人交往。只有一个家童可以到他住的地方。

他早年擅长骑射，晚年全都戒掉。后来他唯一的兴趣就是吹笙，尤其是在松风庭园里，常常有他悠扬的笙声。他独坐泉石之间，远望就像一个飘逸的仙人。

陶弘景喜欢著书，尤其精通阴阳五行变化的道理，对于山川地理，各地产物，医术药性，历史年代都有深刻的研究。他最佩服张良的为人，常说：“古人里没有一个比得上张良的。”

齐末，陶弘景根据当时的民谣和图谶，预言继齐代而起的必是梁代，因此梁武帝登基后对他非常礼遇。当时陶弘景得到神符的秘诀，以为神丹可以根据神符炼成，只可惜缺乏药物，梁武帝知道了就赐给他黄金朱砂等贵重的药材，协助陶弘景炼成神丹。

丹成之后，吃了可以轻身，武帝亲自试过果然有效，因此对他更加礼遇。朝廷尽管多次请他做官，他总是婉拒不就。他画了两头牛，一头牛在水草之间，一头则戴着黄金的枷锁，旁边有两个人用绳子系着它。

武帝看了画就笑着说：“这位先生是不愿意受拘束的，我们是不可能请他来做官的。”虽然如此，每逢国家有任何大事，武帝都来向他请教，因此，当时的人称他为“山中宰相”

陶弘景八十岁的时候，还是跟中年人一样健康，仙书上说：“眼睛方形的人，可以享寿千岁。”陶弘景晚年，有一只眼睛时常会变成方形。他曾经梦见佛来告诉他，说他将来会修成正果，名叫胜力菩萨。因此他特别到鄮县阿育王塔去立誓，受了五大戒，成了正式的佛家弟子。

简文帝巡视徐州时，钦仰他的大名，特别在后堂召见他。陶弘景戴着葛巾去晋见，和文帝一连谈了好几天才离去，文帝对他非常敬佩。

陶弘景有个弟子桓闿，得道不久要升天了，弘景问他：“我修道也好多年了，自问勤恳，为什么老是升不了天，难道有什么过失吗？”他委托桓闿到天上问一问，过了几天，桓闿由天上回来，告诉陶弘景说：“老师的阴德阴功极大，只是由于炼药时，常用草虫水蛙之类的小生物，虽然对人有功，但依然犯了杀生的小过，为了这个缘故，要等十二年后才能升天。”

从此以后，陶弘景改用草木来代替生物，作了《别行本草》三卷，用来赎罪。有一天他好端端的预知自己要过世了，于是就作诗与大家道别。果然，大同二年他八十五岁时与世长辞。

他过世时颜色不变，肢体柔软，香气满山，几天都不散，他的著作《学苑一百卷》、《孝经论语集注》、《帝王年历》《本草集注》、《肘后百一方》等书，流传于后世。

PS.陶弘景的“黄金枷锁的牛”和庄子“太庙之牲”有异曲同工之意，吃草的牛和在泥中摇尾的乌龟，都 是道家追求精神自由的象征。或许在现代，有人以为这样比较消极，但对于热衷功名之人，却是一贴去烧贴。

人生的终极目的不应是以追求黄金枷锁为满足。世界很大，可以求的不只是这样的宇宙微尘，出淤泥而不染的君子之风，才是大丈夫之志。

另：有说陶弘景79岁去世，与本书中内容略有差异

3、桓闿

是陶弘景的弟子，他侍候陶弘景隐居茅山十多年。他的本性非常端正，淡泊无为。一天，天上飞下来两个青童和一只白鹤，陶弘景欣然迎接他们，以为是来接自己升天的，没想到青童却对他说：“太上要接的是桓先生呢。”

陶弘景这才发现一直默默为他服役的桓闿竟然已经先他而修成大道。于是就问他怎么修成的。桓闿回答说他每天都向天帝朝拜，已经连续九年了。

然后，就在陶弘景惆怅的目送下，桓闿跨上白鹤，冉冉地飞向青天。

PS.韩愈《师说》中说：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。桓闿和陶弘景就是很好的例子。用现代的观点来看：“抛砖引玉”才是教育的宗旨。

4、鹿皮翁

淄川人，年轻时精于木工，岑山上有一道神泉，凡人都没有办法找到，而鹿皮翁却能在泉上做转轮阁。又在山顶上盖祠庙，并在庙边住七十年。

一天，鹿皮翁下山，叫家族六十多人上山，大家都不知道要做什么，正猜测间，大水忽然泛滥，把整个村子都淹没了。

后来过了一百多年，还有人经常看见他在城里卖药。

PS.从此书可以看出，工匠一样可以成道。如前几篇说的萧史、蔡女仙，及本篇的鹿皮翁。由此可见，修道无阶级，换言之，有阶级观念的人也极难成道。用现代的话说：道就是普通客观的真理，念念执著于主观利害的人其心目狭窄，何处有容纳大道之余地？