作者 | 半夜准时醒（孔网店铺：破万卷书屋）

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#书店日记# 历史演义小说,又称为讲史小说。它与世情小说、神魔小说等相比肩,是中国古代小说史上源远流长,十分发达的小说体制。

演义,又写作“衍绎”。清人刘廷现说:“演义者,本有其事而添设敷演,非无中生有者比也。”(《在园杂志》卷二)历 史演义小说是以“讲史”话本为基础发展起来的。宋元时代, “说话”艺术中的“讲史”,以历史事实为依据,吸收民间传说, 讲述历代兴废和争战之事。元末明初,《三国志通俗演义》成书 ，它以《三国志平话》为基础,吸取民间传说、正史、野史,将 讲史中的三国故事推向高峰。它“文不甚深,言不甚俗”,能使读者了解历史,又具有很高的文学价值,成为历史演义小说的 典范性作品。它的成书与出版,带来了历史演义小说创作的高潮。

自明中叶起,李贽倡“童心说”,主张发愤而作、自然顺性, 奠定了明清小说创作的基石,为小说繁荣开辟了道路。冯梦龙改编余邵鱼的《春秋列国志传》为《新列国志》,并提出“史统散而小说兴”的观点,自觉地总结小说发展与史传传统的血缘关系。

余象斗等著名出版商,不但大量刊印讲史小说,而且参与讲史小说的创作或改编,造成了历史演义小说创作出版的热潮。明代万历前后,新编和改刊重出的讲史小说有近五十种。其中比较重要的有熊大木编辑的《北朱志传》、《唐书志传通俗演 义》、《大宋中兴通俗演义》,甄伟编撰的《西汉通俗演义》,杨尔曾编撰的《东西普家府演义》,无名氏编撰的《英烈传》等。这时期,还有许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》,表现为讲史小说与神魔小说合流的趋势,它们以讲史为框架,而兼具神魔小说特点。

讲史小说的发展,在晚明至清中叶,趋向于系列化,如有 上古神话系列、列国志系列、杨家将与岳家军系列、隋唐演义系列等,隋唐演义系列中主要作品就有:《残唐五代史演义传》 《隋唐两朝志传》《唐书志传通俗演义》、《隋场帝艳史》、《隋史 遗文》、《大唐秦王词话》、《隋唐演义》、《说唐全传》等,这些 作品在民间产生了广泛影响。

18世纪中叶,世情小说《红楼梦》问世,讲史小说高潮即宣告结束。晚清时的历史演义小说, 既是古代演义小说的余响,又是传统历史演义小说向现代的逐 步转化。此时佳作,有黄小配的《洪秀全演义》、吴趼人的《痛 史》。进入民国,有蔡东藩的《中国历代通俗演义》,三十年代 又有钟毓龙的《上古神话演义》、许天啸的《唐宫二十朝演义 等 。