作者简介：侯泰而，文学博士，出版有《我听见，那时的月光》《遇见诗经》等著述多种。

《世说新语》的名声实在太大了，略微知悉一点魏晋南北朝历史的人，没有不知道这本书的。

此书问世后，出现过诸多版本，至今，市面上还流传着各种笺疏本、校释本、译注本，琳琅满目，蔚为大观。

我读过其中一些版本，大多只是做些注解，没有深入诠解，偶有辨析也是就事论事，缺乏自己的观点。

这些版本，具有普及之功，但对想更深一层了解“魏晋风度”的人来说，不免有隔靴搔痒之感。

近日，四川人民出版社推出了董上德老师的《世说新语别裁详解》（以下简称《别裁详解》）。

这部“别裁”与“详解”，个人色彩明显，敢说敢言，一针见血，读后让人大呼“过瘾”。

先说“别裁”，——它的编排相当别致。

读过《世说新语》原著的人都知道，《世说新语》从德行、言语、政事、文学、惑溺等不同角度，分36个门类对魏晋时代的人与事进行了记录。

它以“门类”为线索，强调的是事，同一个人的各种表现，被记录到不同的“门类”里。

拿著名的谢安来说，“言语”中有他，“文学”中有他，“雅量”中有他，“识鉴”中有他，“品藻”中有他，“尤悔”中也有他。

这就是说，谢安的言行记载在不同的地方，与其他名士的同类表现混排在一起。

我们在每一个“门类”中看到的，只能是他的一个侧面。

董老师的《别裁详解》改变了这种编排方法，他借鉴东晋袁宏《名士传》的创意，一改原著中零敲碎打式的人物记述，按人物分“篇”，把有关记录全部聚拢起来，放到该人物的“专篇”中逐条解析、释读。

这省去了我们检索的功夫，经由阅读作者精心择取、撰写的人物“专篇”，基本通读了《世说新语》关于该人物的所有记录，对人物的印象由“点”变成了“面”，所谓魏晋名士的风范便立体地呈现在面前。

次说“详解”，——它的释读深湛细微。

董老师谈论魏晋人物，非常注重叙述历史背景，详尽介绍事情背后潜藏的因素，让我们不仅知道魏晋人物是这样做的，更让人了解他为什么要这样做，引领读者知其然、更知其所以然。

拿司马昭回护阮籍一事来说，董老师如此解析，“司马昭自然有自己的盘算：阮籍是曹操文胆阮瑀的儿子，同样是当代知识分子里的翘楚和头面人物，这绝对是拉拢对象，不能没有这样一枚棋子”。

这种心理分析，对于我们了解司马昭的内在想法是很有帮助的。

董老师对一些字词的释读也十分精细。

比如，书中谈到阮氏族人聚在一起饮酒，“以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之”。

关于此段的释读，流行的主要有两种：一种是猪跑到瓮前，和阮氏族人一同喝酒；一种是猪来喝酒后，阮氏族人把猪喝过的上面一层酒舀掉，再一起同饮。

多年来，我都倾向于认同后面一种解释。

董老师却在列举数种解读之后，给出了自己的另一种诠释，即“刚好有一群猪也拱了进来喝洒落在地上的酒，他们也不拦阻，让猪随便入场，人也喝，猪也喝，人猪两便”。

董老师之所以作出这种解释，因为他抓住了两个关键，一是指出“以大瓮盛酒”，酒倒进口中时会洒落到地上，猪进来喝地上的酒，正逢其时；二是认为“直接去上”是口语，意为让猪随便入场（没有驱赶）。

从日常生活经验而论，董老师的解释相对比较合理。

如果阮氏族人真是和猪一起把头伸进酒缸共饮，那也太惊世骇俗了。

再说品评，——它的人物评价直指灵魂。

魏晋风度自有其内涵，魏晋人物自有其特点，不然不会这么多年过去了，人们依然津津乐道，甚至还用歆羡的目光去仰望他们。

董老师对待魏晋人物的态度是清醒的，他经常透过名士们清高、卓异的外表，把他们的真面目揭出来给我们看。

比如，他这样评何宴，“何宴又是一个知行不能合一的人，理论上，他知道的很多，可在实际的人生里却不能贯彻，出现了知与行的严重错位”。

他这样评王衍，“这是一个喜欢表演的人，演技不差，若不明就里，很容易被他迷惑。但演技再高，也还是演戏而已，总有破绽，哪怕是蛛丝马迹，也会有人发现”。

他这样评刘伶，“他是有着表演欲的名士”。

他这样评阮籍，“外在的装与内在的真是错位的，不要以为阮籍真的活得很自在、很洒脱，他的内心之苦只有自己知道”。

《别裁详解》中这样的诛心之论甚多，可谓眼光独到、深邃，评论精当、恰切，穿透了魏晋人物的内心，触碰到了现象后面的本质。

《别裁详解》的行文也很有特色。

董老师的语言散发着一种师者风范，既徐徐而谈、娓娓道来，又紧凑洗练、节奏感强。

来看一段他释读“刘舆陷害庾敳、庾敳机智应对”中的文字：“这是一个令人出冷汗的场面，一个不得不屏住呼吸的情景，一个极度意外而令人瞠目结舌的故事。不知道这算不算是庾敳的一种斗争艺术，但不论如何，庾敳赢了，刘舆输了。这输与赢之间，惊心动魄，人生之诡谲，不外如是。”——是不是很有韵味？！