西方伪史论是中国学术界近几年兴起的一个新现象，认为西方的历史存在伪造、虚构的成分，从希腊到近代西欧，都存在这个问题。

西方存不存在伪史，存在。但是，西方伪史派们忽视了一个更重要的事实，西方伪史的病根在其错误的史观，错误的史事是错误史观的结果。

书写的历史，是由两个要素组成的：史事和史观。世事是历史的肉体，而史观才是历史的灵魂。灵魂决定肉体，史观决定史事。

显然，西方伪史派并未区分历史中的史事和史观，他们更倾向于一种历史阴谋论，认为西方伪史的出现，是当时的西方史家蓄意造假的结果。

其实，要论伪史，西方最大最严重的的伪史是《圣经》，直接说世界和人类都是上帝造出来的，而且是在七天之内。然后，人类的历史进程依然在上帝的管控之下。现在即便在西方，《圣经》的历史也被认为是伪史。

但是，西方之所以认为《圣经》是伪史，是因为他们推翻了基督教，而信仰科学，这不过是19世纪下半期才发生的事，距离现在不过区区100多年，不到200年。在此之前，则被认为是真史、真理。

《圣经》起源于犹太教，后经基督教，而被升级和光大，被信奉的时间超过3000年。在这3000年里，对犹太教徒和基督教徒而言，《圣经》中历史就是真史、真理。

请问，当初编写圣经的人，他们是在蓄意造假吗？他们是在蓄意欺骗信众和教徒吗？现在如果批判《圣经》的伪史，一件一件地批判其神话式的史事有什么意义吗？

要知道，100多年前，《圣经》中的神话式是史事，还被西方当做历史的真实。仅仅100多年，你能指望他们在历史能够取得多么大的进步。事实上，所谓的西方伪史，与《圣经》中神话般的历史并无本质区别，就史事去一件一件地批驳是没有意义的，犹如扬汤止沸。

《圣经》之所以构造出神话般的历史，将神话当成历史真实，根源在当时的历史书写者所秉持的“有神史观”。他们认为神是真实存在的，既然神是真实存在的，既然神的存在是可信的，那么神在7天之内创生世界和人类就是可信的，真实的。

既然3000年来，犹太教和基督教徒都认为神的存在是真实的，神创造和管控世界是真实的，那么就没有理由怀疑最初构造《圣经》的人，就没有理由怀疑犹太教的创始人摩西，他们同样相信神的存在，以及神的行为是真实的。

因此，《圣经》伪史的根源，并不在那些神话式的史事，而其有神论的思维模式，这会导致他们形成有神论的史观，从而以此去构造历史。

固然我们知道“有神史观”，是一种错误的史观，但是却忽略一个基本事实，现代西方史家的史观是诞生于有神史观的基础之上，在根本上与有神史观是一致的。

批判《圣经》伪史，如果仅仅批判其神话式的史事，而不去批判其有神史观，那是扬汤止沸。同样，批判现代西方伪史，如果仅仅批判是史事的错误和荒唐，而不去批判其背后与“有神史观”并无根本不同的错误史观，也是扬汤止沸、隔靴搔痒。

彻底推翻基督教之后，现代西方形成两类史观，一类是唯心主义史观，一类是唯物主义史观。这两类史观，在表面上都是无神的，都是反基督教的，但是在实质上与有神史观并无本质区别，都是错误的。基于这两种错误的史观，也构造了错误的历史，即伪史。

也就是说，现代西方伪史的出现，从根本上来说，并非西方史家蓄意造假的产物，而是因为所秉持的错误的唯心或唯物史观的结果。正如这些史家相信唯心的哲学实体或客观世界、客观真理是真实存在一样，他们同样相信基于唯心主义或唯物主义所构造的历史也是真实的。

以中国传统的“心物之辩”的视角来看，西方的唯心和唯物，实质都是物，而不是心。唯心和唯物表面上相反，但是其基本理念基本假设是相同的，都是认为世界的背后存在着一个本源。世界自身无法自主和独立，而是受背后的这个本源的支配。

或者更形象地说，认为世界的背后存在着一个后台老板。西方哲学中唯心主义和唯物主义，与西方基督教神学中的“有神主义”，在这一点上是完全一致的，三者的区别仅仅在于，为这个后台老板所构造出形象上。

基督教，包括之前的犹太教，甚至更早的多神教，认为世界的后台老板就是神，拥有人性，既有理性思考，也有喜怒哀乐之情绪。唯心主义主义认为，世界的后台老板仅仅有人的理性，而没有人的情绪，是一个理性化的抽象精神实体。唯物主义认为，世界的后台老板是“客观规律”、“科学真理”，世界在根本是一个“客观”的物质世界。

就西方的历史来看，一神教认为自己比多神教进步，因为多神教中的后台老板不仅拥有人性，而且拥有具体的人形，表现具体的神像上。哲学认为自己比神学进步，因为自己为世界找的后台老板更抽象，或者把人性中情绪抽象掉了，或者把整个人性抽象掉了。唯物主义又认为自己比唯心主义进步，因为自己为世界找的后台老板是没有人性的，与神学的距离更远。

但是，在中国文化的视角看，唯心主义、唯物主义和基督教神学，都是认为世界背后有一个后代老板，都在为世界虚构后台老板，在本质上并无不同。

在中国传统看来，为认为世界背后存在一个后台老板的看法是神经质的，所有的对世界的后台老板描述都是虚构的、伪造的，因为世界压根就不存在后台老板。世界就是世界，世界自身是独立的自由的，不受任何的世界之外的东西的决定和控制。

因此，中国传统文化的基本思维方式、基本理念是“自然主义”。自然的含义是自然而然，他自己本来如此。自然主义讲的尊重和顺应世界本身，而非为世界找一个后台老板。

世界有世界的自然，人有人的自然，即世界有世界的本性，人有人心的本性。但是，人的本性与人之外的世界的本性的不同在于，人会思考，拥有基于思考的判断和选择能力，而世界不会。思考是人的本性，不会思考是物的本性。

人的思考器官是“心”，因此“心”的特征是思考、思考本身，而“物”则是不会思考的东西。需要指出和强调的是，作为“心”之思考结果的东西，一旦脱离了心，就不是心，而是物了。因此，西方哲学中的唯心主义的基本理念，是物，而不是心。

在中国传统文化看来，历史是人的历史，人本身是自然的，也是独立自主的，因此历史本身也是自然的，是独立自主的。历史不受任何的历史之外的东西的决定和支配。

也正因为历史是人的历史，所是人的本性的反应，包含着人性。人性是什么，就是“义理”。就宋明理学所说的“心即理”、“性即理”。因此中国传统的史观就是“大义史观”，即“微言大义”、“春秋大义”。清朝的章学诚将其总结为“史义”或“史意”。历史的关键在“史意”，而不在史事。