沧海桑田天下事,闲谈华夏五千年。大家好，我是李师弟。

在中国古代儒家思想里，是极为推崇三代之治，尧舜之道的，从尧舜禹汤到文武周公，再到孔孟，这条线讲究的是仁义道德，体现的是古人高尚的道德情操。

然而，古人真的如同儒家传颂的那样崇高伟大吗？恐怕谁也想不到，儒家的道德神话，竟然会被晋代的一群盗墓贼给破坏了！

晋代的时候有这么一群盗墓贼，有一次挖开了战国时期魏襄王的墓，在其中发现了一大批先秦时期的著作。

都有什么呢？像《易经》、《国语》、《穆天子传》等等。尤其是《穆天子传》还是孤本，在之前和之后再也没有从别的地方出土过，可以说是价值极高，非常震撼了。

然而更让人震撼的还有一本没有书名的书，当时只是散乱的竹简。晋朝时期还是很注重文物保护的，当时政府知道这件事以后，把盗墓贼都抓了起来，出土文物全部收缴整理。

由于这些竹简没有以前留下的书做参考，所以整理起来也很辛苦，只能是根据年代和前后顺序来确定，整理完毕以后为这本书命名《古文纪年》，又因为书里的内容都是从竹简中整理过来的，所以又叫《竹书纪年》。

可谁也没想到，就是这么一本偶然出土的《竹书纪年》，竟然一下子颠覆了人们的世界观！

《竹书纪年》要比《史记》更早成书两百年，里面记载的很多内容，甚至都是《史记》里没有记载到的，也可以说是中国古代唯一留存下来的编年通史。

就是这本书，直接打破了儒家的道德神话！例如说尧舜禹的故事吧，我们从小了解到的，基本都是下面这些内容。尧把天子之位禅让给舜，舜也是一样，之后把天子位禅让给了禹，一直到夏启的时候，才结束了禅让制，改为世袭制。

这些事千百年来都一直被后人歌颂，甚至被视为我国古代体制和德行的完美代表，尤其是被儒家大力推崇。以至于西汉末年还出现了一个王莽，非要效仿古人，硬把西汉给拉回到尧舜禹时代，结果搞得国家分崩离析。

可是《竹书纪年》里是怎么写尧舜禹的呢？《竹书纪年》的记载很简单，写舜的历史一共就八句话，后面五句说皋陶制定刑法和舜葬在哪里等等，关系不大，咱们主要看前面三句，可以说信息量巨大！

“舜囚尧于平阳，取之帝位；舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也；后稷放帝子丹朱于丹水。”用现在的话说，就是舜把尧囚禁在了平阳，自己取代了他的帝位，还派人阻挡尧的儿子丹朱的路，不让他和父亲见面，后稷把丹朱流放到了丹水。

各位，这可不是我们听到的那个美好的故事啊！您可能会想，是不是《竹书纪年》记错了这件事呢？我要告诉您的是，上古时期很多被我们千古传诵下来的故事，在《竹书纪年》的记载中全都是反的！出现了这么多，可绝对不是一个记错了就能解释的了。

按照《竹书纪年》的记载：舜杀了尧夺取了天子之位，之后舜把帝位给自己的儿子商均，禹又杀了商均夺了帝位；之后伯益继承了天子位，启杀了伯益，自己当了天子，然后传给自己的后代。

哪里有什么君子仁义啊，全都是阴谋政变充满血腥！这样的记载无论在内容还是感情上，恐怕都是让人难以接受的吧？

还有我们知道的商朝历史有这么一段事：说商王仲壬驾崩，继任的太甲却游手好闲，不理国政，昏庸腐败，于是伊尹就把他给流放了，还派人一天到晚教育他。等到三年之后，太甲悔过自新重新做人了，伊尹认为太甲已经能胜任国王之位了，又把他接了回来，把政权还给他。多美好啊是吧，可《竹书纪年》怎么说这件事呢？

仲壬驾崩之后，伊尹夺取了王位，还把太甲关押起来。七年之后，太甲想方设法跑回来杀了伊尹，又夺回了王位！

当初韩非子在著作中也说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见，那个时候尧舜禹的形象远没有现在这么高大。

“周朝共和”的典故，各位应该也听说过吧？周朝的时候，周厉王不贤引起了“国人暴动”，周厉王就跑了。

老百姓非常痛恨他，也不许他的儿子继位，于是周公和召公共同执政，这就是著名的“周朝共和”，也是被后世儒家赞不绝口。《竹书纪年》怎么说呢？是周厉王逃走之后，人们推举一个叫共的部落的首领来执政，这个人名字叫和。

咱们说上古时候没有姓只有氏，一个部落的名字一般就是这个部落的氏。所以那时候的人名是部落名称加上个人名字组成的，这位共部落的和叫作共和。

这个真是很有郭德纲那“鱼翅炒饭”的风格啊！我姓于，我叫于翅，饭是我炒的！真是简直了这个！这和周公召公两人联手执政的“周朝共和”，完全是变味了啊！

《竹书纪年》里还有很多颠覆我们认知的历史，咱们也不能全都说过来了。也正是因为《竹书纪年》中有这么多毁三观的记载，也导致了之后很多人对儒家思想，尤其是对孔子和司马迁的嘲讽，甚至认为《尚书》、《春秋》、《史记》纯粹就是“伪史”，充满了儒家编造的谎言。而儒家又怎么看待《竹书纪年》呢？

认为这就是本“荒诞”之书，根本不足为信！两边是各说各的理。那《竹书纪年》到底是还原了一个历史真相呢，还是在故意歪曲历史上那些品德高尚的伟人呢？根据后人和专家的分析，《竹书纪年》的真实性恐怕比我们从小学到的那些要更强！

根据分析来看，《竹书纪年》是由魏国史官编撰的，最晚记录到了公元前299年，而且其中没有掺杂任何思想倾向，是作为国家历史保留的。而我们刚刚说过的那些“尧舜禹禅让”啊、“伊尹让位”啊、“周朝共和”啊，都是从《史记》中来的。《史记》又是以什么作为参考的呢？就是《尚书》、《禹贡》。

像《禹本纪》和《山海经》这样的资料，司马迁认为不合情理胡说八道，根本不采用，《禹贡》的记录又特别简单，那就只能依靠《尚书》了。那《尚书》是什么啊？儒家经典著作！

那是为了说明儒家的观点而作的，是有很强烈的思想倾向性的，甚至说为了表达自己的观点，篡改掉一些历史真实，那是非常可能的事情！

那么到底《尚书》对还是《竹书纪年》对呢？司马迁不是不采用《山海经》吗？那咱们就用《山海经》来和《竹书纪年》对照一下，看看有没有什么发现。只是《山海经》里记载人物故事的很少，可是还是有两处能够说明问题的地方，都是有关尧的儿子丹朱的。

根据《史记》的记载，尧认为丹朱不肖，这才把天子之位禅让给舜，舜虽然一开始躲了，但最终还是继承了帝位。也就是说根据《史记》里的说法，丹朱从来没有过天子的称号，不可能称之为“帝丹朱”。

而《山海经》怎么说呢？一处说“帝舜埋葬在苍梧山的南面，帝丹朱埋葬在苍梧山的北面。”说的是“帝丹朱”。还有一处说“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”也就是说《山海经》里是把丹朱和尧喾舜并列的，说明人们承认丹朱是天子身份的。

这一点也和《史记》相悖，而符合《竹书纪年》！就连现代史学家陈梦家都表示：“汲冢竹简（《竹书纪年》）的发现，和安阳甲骨的发现，就古史的材料而言，有着几乎同等的重要性。”古史辩学家顾颉刚更是认为，所谓的尧舜禹三代历史，都是被后来的史学家或思想家“层累”地塑造起来的。

他认为“中国的古史全是一篇糊涂账，二千多年来随口编造。时代愈后传说中的中心人物愈放愈大。如舜在孔子时只是一个‘无为而治’的圣君，到《尧典》里就成了一个‘家齐而后国治’的圣人。所谓盘古开天辟地和三皇五帝的传授次序全出于编造，是历来‘藏垢纳污’的渊薮。”

不管怎么说，《竹书纪年》的发现的确是给了儒家当头一棒。我们从小学习的历史原来是儒家修改过的故事，这也太颠覆了吧！

可是两千多年来，我们一代代就是这么学的，那么现在的我们，到底是该相信真实的历史，还是应该假装不知道什么《竹书纪年》，继续相信我们学过的历史呢？各位朋友，你会怎么选择呢？期待您的留言，我们一起探讨！

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