湖南社会科学 2014／ 2 炎帝炎帝陵史籍之研究 口 刘 毅周文杰曹敬庄 摘要：炎帝神农 时代 大约距今 8000 年至 6000 年左右 。 炎帝神农 民的诞生地 ， 史籍有“生 于烈 山” 说和“ 长于姜水” 说 。炎帝 的陵寝 史籍记载 只酃县 一说 。葬在 “长 沙茶 乡之尾” 炎帝陵的是 第一代 炎帝。 在我 国正 史中， 有 关炎帝神农 氏的历史记 载少而不详 ， 更未给 炎帝神农 氏立纪或传 ， 关 于炎帝陵的记载 最早 的也 只见之 于晋代 。 这就给后世 留下 许 多争论 。本 文从散 见于各种 史籍的关于炎帝神农 氏和 炎帝陵的记载 中， 正确 了解 炎帝神农 氏， 正确 了解 炎帝陵 。 关键词 ：炎帝 炎帝陵祭祀 史籍研 究 中图分类号 ： 文献标识码 ： A文章编号 ： 1009—5675( 2014) 02—25O—O6 中华儿女， 莫不以“炎黄子孙”自称。炎、 黄者， 炎帝神农 氏和黄帝轩辕氏也。 炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民 族的始祖。然而， 由于种种原因， 在我国正史中， 有关炎帝神 农氏的历史记载少而不详， 更未给炎帝神农氏立纪或传， 关 于炎帝陵的记载最早的也只见之于晋代。

这就给后世留下许 多争论。但是， 我们仍可从散见于各种史籍的关于炎帝神农 氏和炎帝陵的记载中， 正确了解炎帝神农氏， 正确了解炎帝 陵。 一、关于炎帝 (一) 炎帝神农氏所处的时代和活动地域 《 庄子 · 盗跖》 篇说： “神农之世， 卧则居居， 起则于于， 民 知其母， 不知其父， 与麋鹿共处， 耕而食， 织而衣， 无有相害之 心， 此至德之隆也。 ”从这段记载看， 炎帝神农氏时代处于“ 民 知其母， 不知其父”的原始社会的母系氏族公社阶段。 然而， 《 商君书 · 画策》 篇却说： “神农之世， 公耕而食， 妇 织而衣， 刑政不用而治， 甲兵不起而王。 ”《 吕氏春秋 · 爱类》 更说： “神农之教日： 士有当年而不耕者， 则天下或受其饥矣； 女有当年不缋者， 则天下或受其寒矣。故身亲耕， 妻亲织， 所 以见致民利也。 ”一日“ 民知其母， 不知其父” ， 一日“身亲耕， 妻亲织”， 妻既有夫， 儿岂不知其父耶?晋代皇甫谧著的《 帝王 世纪》 就把这层关系解开了， 他说： “炎帝神农氏， 姜姓也。母 日任姒， ⋯⋯游于华山之阳， 有神龙首感女登于常羊， 生炎 帝。

⋯⋯纳奔水氏女， 日听天， 生帝临魁”。 在这里， 炎帝的父 亲是谁?是语焉不详的。 而炎帝自身呢， 夫妻、 父子关系就明 明白白的了。 家庭的出现标志着母系氏族社会的解体， 父系氏族社会 的产生， 标志着原始公社的解体， 私有制的产生。 而这种旧的 社会关系的解体和新的社会关系的产生， 是有早有迟有先有 后有快有慢的。 也就是说， 在炎帝神农时代， 有的地方还过着 母系氏族社会的生活， 有的则已跨入父系氏族社会的门槛。 因此， 我们说炎帝神农时代是原始社会由母系氏族社会向父 系氏族社会过渡的时代， 是人类社会文明初创的时代。 那么， 史料中的关于炎帝神农时期的两种社会状态的记载就不是 矛盾的， 而正是互为补充的了。 考古资料告诉我们， 那个时代 大约距今 5000年至6000年左右， 正好与中华文明史的初创 时代相吻合。因而， 炎帝神农氏是中华文明初创时代的伟大 人物是毋庸置疑的。 关于炎帝神农氏的活动地域。 汉代刘安撰的《 淮南子 · 主术训》 中说， 炎帝神农氏“其地南至交趾(今岭南一带) ， 北 * 基金项 目： 2012 年 度湖南省情与决策咨询研究课题 ； 株 洲市 2012 年度重 大招标课题 。 作者 简介 ：刘 毅 ， 湖 南化 工职业技术 学院副 院长， 副教授 ， 湖南株洲 ， 412000 ； 周文杰， 株洲市社科联主席 ， 国 家一级作 家， 湖南株 洲 ， 412007 ； 曹敬 庄， 株洲市博物馆原馆 长， 研究 员， 湖南株 洲 ， 412007 。 250