最看在《史记》，手上有三套分别中华书局点校本《史记》、三全本《史记》、上海古籍《史记汇注考证》。主要还是以《史记会注考证》、点校本《史记》为主，更喜欢《史记会注考证》，字体更大，还有三家注释内容以外的考证。唯一缺点，正文没有加粗字体。

阅读过程中已经发现一些三全本《史记》注释、翻译内明显的错误。三家注释内容其实也有错误地方，如是想更进一步研究，建议买《史记汇注考证》。

1、错误一：注释错误

P4：少典之子的注释中，有这么一段：“传说中原始社会末期部落酋长。”

少典之子，三家的注释内容如下：

【集解】谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：“《国语》云：‘少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝’。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！”

又案：“《秦本纪》云：‘颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。’明少典是国号，非人名也。黄帝卽少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》：“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作《帝王代纪》也。”

简单概括：少典非人名，而是诸侯国名，那何来其为部落酋长一说，岂非想当然，毫无根据？

2、错误二：翻译

P9，原文：死生之说、存亡之难。

翻译：顺应万事万物生死存亡相互转化的过程。

死生之说、存亡之难，三家的注释内容如下：

【集解】：徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”【正义】：“说”，谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。

【索隐】：存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。【正义】：难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。

《史记会注考证》考证注释如下：

李笠曰: 《家语》云：“以顺天地之纪， 知幽明之故， 达死生存亡之说”， 日“知”曰“达”， 亦即陈顺之意， 以“死生”、 “存亡”和作句者， 避” 说”字之复也。 小司马云:” 难， 犹说”， 是矣。 然《韩子说难》谓游说之不易， 辨难之义，与彼无涉。

这里可以看出三家注释内容是错误的，其实就是简单陈述生与死的存亡的道理，三全本翻译成“顺应”，显然就是错的。

3、错误三：翻译

原文：水波土石金玉

翻译：利用水源以用土石金玉等地利物产。

水波土石金玉，三家注释内容：

【索隐】：旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。【正义】：旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。

按照三家注释版的解释，就是黄帝德感天地，平时没有大的灾害，土地没有受到破坏，水很少掀起波浪，山中出产各种珍宝。

《史记会注考证》考证注释如下：

愚按: 百谷草木，乌兽虫蛾，日月星辰，土石金玉，心力耳目，水火材物，皆物。 时播、 淳化、旁罗、水波、劳勤、节用皆事，水波未详 。 或云: 水 ，坏（壞）字扁旁存者 ; 波当从徐氏一本作 “沃”。 《大戴礼》作“极畋”， 阮氏补注云：“畋，治也。 极言至于四边”， 亦不通。

从考证内容来看，这段根本没法准确的翻译，原文大概率有错误。三全本翻译成“利用水源”肯定错的。侧面证明了三家注释的内容也是错误的。

后面内容没仔细看，但是相比三全本《战国策》错误连篇的现象要好了不少，果然《史记》的重要性比之其他重要不少，确实花了心思校对注释。但是还是出现一些想当然的注释翻译，确实不应该。