作为史官的仓颉，虽然最终以搜集、整理、创造中华文字，开启五千年华夏文明之先河而文名于世，流传至今。但是，身为黄帝手下寥寥重臣的他，作为史官一职，在当时的社会政治生活中还兼具着诸多其他的责任和职能，是一位有着极高政治身份和历史地位的人物。

据传在中国远古时代，“大小官名及职事之名多由史出”，也就是说在国家(姑且称作国家)内部的机构中，各级大小官员的称谓及其所职事项的名称，大多数由史官定名给出。商代的甲骨文中，给殷王作出卜辞的“贞人”，大部分也由史官担任。而司马迁又将当时史官的这种职能描述为：“文、史、星、历近乎卜祝之间”。由此看来，当时史官的身份地位与古埃及、古巴比伦的“大祭司”较为相近，人们将史官看成是最靠近神的人，连君王、首领也不如他，可见远古时代的史官有着怎样崇高的身份和尊贵的地位。那么，根据以上仅有的资料和相关文献，以及距离黄帝时代最近的大夏王朝著名史官“终古”的职能和身份，便可以推断出黄帝时代的史官仓颉，在管理国家事务中的大致工作职能和身份地位：

首先，仓颉的职责就是负责记事，他不但具体负责记录圈养牲口的数量和统计囤积粮食的多寡，而且由于他天资聪颖，任劳任怨，做事井井有条，尔后黄帝还分派他负责一年之中祭祀的次数，每次所获猎物的分配方式以及部落中人口数量的变化等工作。

其次，仓颉肩负着巫、祝、卜、史四项工作的职能和责任。由于当时巫、祝、卜、史之间没有严格的区分，太卜又名太史，因此，史官就必须懂得天文、历法、气象、占卜等方面的知识，并对天文、气象进行观测，承担起观察天像，描绘天文图，测算并制定历法的天官之职。

第三，仓颉在担任史官其间，不仅要记言管理文书档案，而且要记事将国家史实记录在案，并将黄帝及有关首领的话语和行为，国家的兴衰和变化记载下来，还要用占卜之术给黄帝及国家大事进行祁福。

第四，史官仓颉掌握和保管着国家的传统精髓和最高机密“图法”。所谓“法”就是国家的文献、典籍和文化等方面的法典档案，它们介于历史、韬略、巫术和预言之间。而“图”就是图版，是那个时代的，但迥异于今天的地图。

其实，在远古时代，图版不仅被视为一种宝贵的国家档案，而且还代表着一个国家的领土和主权，所以图版被存留在当时的中央政府，并由中央政府的重臣直接负责管理。可以说那时候制作一幅图版，是相当费力的，我们仅从汉唐以后所绘制地图的方法中，就可以推知黄帝时代可能采取的图版绘制方法是：先由各部落定期依据其境内要素变化的程度，将本部落图版制作好上呈中央，再由中央史官祥细汇总，然后才能制作成天下统一的全图。在全图中，国家的疆土，部落界限，户籍人口，物产贡品，关口险胜，军队驻扎布防等等情况都要清楚地描绘出来，因此这样的图版，在军事上和日常管理国家事务中，是非常重要也是极其宝贵的。

综上，又依几年来在白水仓颉文化研究会的体会，窃以为仓颉文化似应包含仓颉造字文化，仓颉白水地域特色文化和仓颉史官文化等方面的内容，而我们只着力于仓颉造字文化和仓颉白水地域特色文化的研究，却对仓颉史官文化研究重视不够，因此谨以此文冀希我们能够全面系统的研究仓颉文化，并以期达到抛砖引玉之目的。