正文：

歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。①歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，②下诏曰："司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。"特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。③三府议："举孝廉，本以德行，不复限以试经。"歆以为"丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特徵用。患於无其人，何患不得哉？"帝从其言。

裴注：

①魏书曰：文帝受禅，歆登坛相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。

华峤谱叙曰：文帝受禅，朝臣三公已下并受爵位；歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰："我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色，而相国及公独有不怡者，何也？"群起离席长跪曰："臣与相国曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色，亦惧陛下实应且憎。"帝大悦，遂重异之。

②孙盛曰：盛闻庆赏威刑，必宗於主，权宜宥怒，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，春秋著以为讥。斯褒贬之成言，已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃，受赐之室，乾施所加，若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任。同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽，而默受嘉赐，独为君子，既犯作福之嫌，又违必去之义，可谓匹夫之仁，蹈道则未也。

魏书曰：歆性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵，就有所言，不敢显露，故其事多不见载。

华峤谱叙曰：歆淡於财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰："若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。"

傅子曰：敢问今之君子？曰："袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺，其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁，晏婴、行父何以加诸？"

③魏书曰：又赐奴婢五十人。

正文译：

华歆到达后，授予议郎一职，参与司空府军事事务，又入朝担任尚书，转任侍中，代替荀彧担任尚书令。魏太祖曹操征讨孙权，上表华歆担任军师。魏国已经建立，担任御史大夫。魏文帝曹丕继承魏王之位，授予相国一职，封爵位为安乐乡侯。等到魏文帝曹丕登上了皇位，改任为司徒。华歆一向生活清贫，俸禄、赏赐都用来救济亲戚朋友，家里没有一石的粮食储备。公卿曾经一同被赐给官府没收的奴婢，唯独华歆把她们放出嫁人。魏文帝曹丕叹息，下诏书说：“司徒，是国家的杰出元老，所参与的是调和阴阳、处理各种政事。现在职位高之人享有丰厚的膳食，可是司徒却吃蔬菜、粗食，十分没有必要。”特地赏赐给华歆御衣，以及给他的妻子、子女都做了衣服。三公府商议：“举荐孝廉，原本是依据德行，不再用测试经典来限制。”华歆认为“自从动乱以来，六经毁弃荒废，应当尽力保存，用来尊崇王道。制定法令，是为了治理世间的兴衰。现在听任举荐孝廉而不测试六经，恐怕学业就会从此而荒废。如果有特备优异的人才，可以特地征辟任用。只怕没有这样的人，怎么担心得不到呢？”魏文帝曹丕听从了他的意见。

裴注译：

①《魏书》记载：魏文帝曹丕接受禅让，华歆登上受禅坛主持仪式，手捧皇帝的玉玺印绶，来完成接受禅让的礼仪。

华峤《谱叙》记载：魏文帝曹丕接受禅让，朝臣三公以下一起接受了封爵，华歆因为当时面色举动忤逆，被迁徙担任了司徒，却没有进封爵位。魏文帝曹丕很久不高兴，以此询问尚书令陈群说：“我顺应上天接受禅让，提拔了众多官员，没有人不喜形于色，可是唯独相国以及您不高兴，为什么呢？”陈群起身离开了席位长跪说：“臣与相国曾经是汉朝的臣子，内心虽然高兴，表面上要显示忠义的样子，也是害怕陛下您厌恶而据实回答。”魏文帝曹丕非常高兴，就更加敬重他。

②孙盛说：孙盛听说赏赐、刑罚，一定遵奉君主，变通宽恕，一定是由君主提出。子路私自馈赠他人财物，孔子毁掉了他的食物器皿；田氏实施欺骗性的施舍，《春秋》编撰时讥讽了此事。这些褒奖、贬低的即成言论，还是能显示大义的。屠戮诛及家族，是国家刑罚所威慑，领受赏赐的家室，是上天施舍所给予的，如果在于哀怜，天理不会偏向宽宥。华歆身居股肱之臣的要职，与皇帝同样重要，那么应当秉公向朝廷直言，以彰显上天的恩赐，可是他却默默接受丰厚的赏赐，独自称为君子，既犯了作威作福的嫌疑之罪，又违背了一定要离去的大义，可称之为匹夫之仁，践行道义却不能成行。

《魏书》记载：华歆生性周详严密，举动小心谨慎。时常认为作为臣子陈述事情，一定以采用讽谏合乎道义的方式为重点，于是有一些话，也不敢明说，所以他的很多事情没有记载。

华峤《谱叙》记载：华歆对于钱财、欲望很淡泊，前后的宠爱赏赐，各位官员没有赶得上的，可是始终没有置办建业。陈群常常感叹说：“像华公这样的人，可以说是通达而不傲慢，清廉而不设防的人。”

《傅子》记载：敢问现在的君子是谁？说：“袁郎中积攒德行而行为俭仆，华太尉积攒德行而居于恭顺，他的智慧可以达到君子，他的清洁不能达到。用忠诚事奉君主，用仁爱帮助属下，晏婴（春秋齐国大夫）、行父（春秋鲁国的卿，季文子）又凭什么能超过他呢？”

③《魏书》记载：又赏赐奴仆、婢女五十人。

正文：

黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。①歆称病乞退，让位於宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰："朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。絜身徇节，常人为之，不望之於君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。"又诏袭："须歆必起，乃还。"歆不得已，乃起。

裴注：

①列异传曰：歆为诸生时，尝宿人门外。主人妇夜产。有顷，两吏诣门，便辟易卻，相谓曰："公在此。"踌躇良久，一吏曰："籍当定，奈何得住？"乃前向歆拜，相将入。出并行，共语曰："当与几岁？"一人曰："当三岁。"天明，歆去。后欲验其事，至三岁，故往问儿消息，果已死。歆乃自知当为公。

臣松之按晋阳秋说魏舒少时寄宿事，亦如之。以为理无二人俱有此事，将由传者不同。今宁信列异。

正文译：

魏文帝曹丕黄初中期，下诏书公卿推荐独行君子，华歆举荐了管宁，魏文帝曹丕用安车征辟管宁。魏明帝曹叡继承了皇位，进封爵位为博平侯，增加食邑五百户，加上以前的共一千三百户，转任授予太尉一职。华歆称病请求辞职，把职位让给管宁。魏明帝曹叡不同意。魏明帝曹叡亲自参加群臣聚会，就派遣散骑常侍缪袭捧着诏书宣明旨意说：“朕近来亲自处理政务，日理万机，害怕听取意见做出不正确的决断。希望依靠有德行的大臣，在朕的身边辅佐，可是您多次以生病为由辞职。衡量选择君主，不身处于朝廷，抛弃荣宠俸禄，不求职位，古人固然有这样的人，但朕认为周公旦、伊尹就不是这样。自身清白、保持节操，平常的人是这样做的，但是朕不希望您如此坐。您勉强支撑病体赴会，来惠顾于朕一人。朕将站立在筵席旁，命令百官各尽其职，来等待您的到来，朕然后才就坐。”又下诏给缪袭：“等到华歆一定起身，才能返回。”华歆不得已，才起身赴会。

裴注译：

①《列异传》记载：华歆还是诸生时，曾经住宿在他人的门外。主人家的主妇夜里临产。过了一会，两个小吏到门前，便退却避让，互相说：“三公在这里。”踌躇了很久，一个小吏说：“户籍应当确定，奈何被挡住不能前行？”就上前向华歆行拜，之后相互进入。出来的时候一起行走，相互说话说：”应当给他几岁？“其中一人说：”应当给三岁。“天亮侯，华歆离去。后来想验证此事，等到了三年，特意前往询问该家儿子的消息，果然已经死亡。华歆这才直到将来应当做三公。

臣裴松之考证《晋阳秋》说魏舒年轻的时候寄宿的故事，也和这个故事一样。我认为按照道理不会两个人都有这种事，只是由于传说之人不同。现在难道要相信《列异传》吗？

（未完成）

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