【摘要】：作为古代口述历史文献载体,南宋学者洪迈的《夷坚志》,因其"非必出于当世贤卿大夫,盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶、走卒,凡以异闻至,亦欣欣然受之",故向被后世视为描写古代离奇荒唐故事的志怪小说而妖魔化,纵有若干历史价值亦常被忽略不计。其实,《夷坚志》原始素材虽绝大部分源自道听途说的转述再加工,但"耳目相接,皆表表有据依者"。"每闻客语,登辄纪录,或在酒间不暇,则以翼旦追书之,仍亟示其人,必使始末无差戾乃止。既所闻不失亡,而信可传。"即使出现"告者过"或"听焉不审"情况,即"删削是正",或"摭其数端以证异";"实为可议"者,就"约略表说其下",提醒"读者曲而畅之,勿以辞害意可也"。至于人腾笑其确信程度,诚如洪迈自我辩白曰:"若太史公之说,吾请即子之言而印焉。彼记秦穆公、赵简子,不神奇乎?长陵神君、圯下黄石,不荒怪乎?书荆轲事证侍医夏无且,书留侯容貌证画工;侍医、画工,与前所谓寒人、巫隶何以异?善学太史公,宜未有如吾者。"笔者并非因洪迈雄辩而为之折服,盖检《夷坚志》涉及南宋川陕地区吴阶抗金兵团遗闻,果能与历史记载相印证而具备史料价值,足以发挥验史、补史乃至纠史之讹作用,这在事关吴阶死因疑案辩诬上尤为明显。