■鲍君恩 郑子宁

旅游爱好者发现，以梁祝为主题的景点遍布浙江、江苏、安徽、河北等10多个省市。当然，也有一些故事的发生地毋庸置疑，例如，明确出现了雷峰塔等西湖名景的《白蛇传》，就天然杜绝了别地染指的可能。想靠民间传说获得大量稳定的旅游收入，故事的知名度和发生地的排他性必须兼具。那么，如果发明了时光机，让你有机会穿越回古代，怎样为你的所在地制造出一个有旅游价值的民间传说？

“下三路”才是出路？

当你走出时光机的那一刻，首先面临的问题是，如何让别人愿意听你的故事？

一个传说能够流行，首先依赖民间的口口相传，而要满足老百姓猎奇的心理需求，你的故事最好耸人听闻。实际上，我们耳熟能详的民间传说，其原始版本无一不是“很黄很暴力”的市井奇谭。

白娘子和许仙的美好爱情，在唐传奇小说《白蛇记》中，陇西盐铁使李逊的义子李黄在长安东市遇见一白衣美妇，与其三日欢愉后，回家卧床不起，之后全身化为脓水，只剩下了脑袋。

同样表现伟大爱情的牛郎织女，在初始版本中，牛郎在织女洗澡时偷了她的内衣，等织女洗完澡后威胁她答应嫁给自己，否则别想穿上衣服。这种赤裸裸的流氓行径当然与我们的印象相悖，所以在公开出版的民间故事集中，这一情节多被悄悄隐去。

与中国相比，外国人的口味更重。阿拉伯世界最著名的传奇故事《一千零一夜》，一打开原版书就“不忍卒读”——精灵的女奴要求和落魄的国王睡觉，并扬言如果国王不这样做，就谎称自己被强奸，让精灵杀掉国王。

随着故事进一步传播，人们在讲述过程中还会自觉不自觉地添油加醋，原始版本的低级趣味也会更低更有趣。

以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为例，五代时还局限于描绘二人的性生活，有安禄山进贡春药以助其淫乱的情节。到了之后的版本中，各类狗血剧情开始轮番上演，出现了“唐明皇霸占儿媳杨贵妃”“安禄山与杨玉环通奸有染”等桥段。

更典型的是灰姑娘，原版的故事比现在重口味——两个姐姐为了穿上玻璃鞋，不惜砍掉了自己的脚趾与脚后跟。

文人要给洗白

在“下三路”做足文章后，你的故事肯定已经小有名气了。接下来要做的，就是雇用一个水平够高的“枪手”，把它整理成文字。不幸的是，你苦心编造的荤段子很可能被全部洗掉。

原因很简单，色情暴力虽有助于故事传播，但效果仅限于小范围，要想在全社会提高知名度，故事的价值取向和具体情节必须能被所有人接受，只有老少咸宜的“洁版”才会脱颖而出。

元代以前，民间传说相对固定的文本，绝大多数靠的是说书艺人的代代相传，色情暴力是一大卖点。到了明代，小说这一文体在中国出现后，受众变为知识阶层，对故事的完整度、合理性和人物形象的丰满程度要求更高。不只是台词，情节也会净化。《西游记》中的孙悟空要扮演疾恶如仇的反体制英雄的角色，所以吴承恩把他写成了一个热衷暴力的性冷淡人物。但之前的版本中，他几乎是一只见缝就钻的倭黑猩猩——在元代杨景贤的《西游记杂剧》中，早在取经之前，孙悟空就曾强娶金鼎国公主为妻；女儿国国王要招赘唐僧，他却一再表示自己愿意代替师父。

在早期的杂剧话本中，孙悟空是有父母的，但对照人间律法，大闹天宫是大逆不道之罪，玉帝必然要诛其九族。所以，索性让他无父无母，减少了冗笔。

西施和范蠡的故事是“才子佳人”的最佳典范。在史书中，西施最后是在吴亡后被人溺死江中；而我们现在熟悉的结局，则是她与范蠡避世逍遥太湖之上，成为神仙眷侣。

更有代表性的是《白蛇传》。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的结尾是，白蛇被法海镇于地下，“千年万载不能出世”，这当然不能让读者满意。于是，在后来的演绎中，白蛇不但生了个儿子，还高中状元。最终儿子把状元花放在了铁树上破了法海的咒语，白蛇被救出后母子相认，得到了圆满结局。

重点在反派

仔细梳理如今广为人知的民间传说，你会发现它们无一例外都有一个强大的反面角色。

牛郎、织女被分隔两地全都怪王母娘娘，白蛇和许仙的爱情悲剧是法海一手造成的，梁祝最终殉情化蝶归根结底是因为包办婚姻的父母。相同的还有《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝。至于孟姜女的敌人，则是中国历史上第一暴君秦始皇。

四大名著也基本如此，除了根据史书改编的《三国演义》没有明显的正邪对立外，水浒英雄的敌人是朝廷高官高俅，孙悟空的反叛对象则是玉皇大帝代表的天庭，红楼儿女的悲剧结局皆因腐朽没落的封建王朝。

这些反派虽然身份各异，但他们所指向的全都是中学语文课本上常出现的“封建顽固势力”。原因很简单，新文化运动之后，“反封建”成为中国社会主流观念，成为被知识分子宣传称颂的民间故事。

对于不够“封建顽固”的敌人，就要对其形象重新改造。《白蛇传》中的法海，新文化运动之前，读者虽然对其所作所为颇有微词，但在各类小说话本中一直保持着匡扶正义、斩妖除魔的高僧形象。但鲁迅发表《论雷峰塔的倒掉》之后，法海的形象开始走向反面，到田汉编剧的京剧《白蛇传》中，他被定型成今天人人唾弃的恶僧。

而主角想要活下来，也必须找到被压迫的感觉。《贵妃醉酒》原来的版本是杨玉环醉酒后与众宦官调情解闷的色情戏，而这样的封建糟粕自然无法登台。于是，经过梅兰芳的改编，变成了“一出暴露宫廷里被压迫女性的内心感情的舞蹈好戏”，杨玉环也从骄奢淫逸的皇宫贵妃蜕变成封建文化的受害者。

《西厢记》能够长盛不衰，或许也得益于王实甫对它的提前改造。唐朝原版的《莺莺传》中，元稹只是讲述了一个读书人对美丽女子始乱终弃的烂俗桥段，但到了《西厢记》，王实甫则把莺莺和张生写成了与包办婚姻抗争的革命情侣。