内容概述《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，《阅微草堂笔记》是纪昀晚年的遣兴之作，“迫录见闻”、“时作杂记”，却非“消闲“之作，其中寓有深意。其指导思想是“大旨期不乖于风教“，劝善惩恶。此书采访范围，上起祖辈、官员、师友，下至晚辈、仆人、士兵等。所记内容，以妖怪鬼狐为主，但于地方风情、宦海变幻，诗词文章、典章名物、医卜星相、奇情轶事均有记述，内容相当广泛。《阅微草堂笔记》是一部名著，在中国古代文学史上占有重要地位。作者纪昀，字晓岚，直隶献县人(今河北献县)。乾隆十九年进士，由编修、翰林院侍读学士累迁至礼部尚书、协办大学士，加太子少保。清代学问，至乾嘉而称为极盛，出现许多鸿儒博学，以儒家经书(兼及史部)为研究对象，考证字音、字义、名物、制度、版本等，开辟出小学(语言文字学)、金石、辑逸、校勘等辅助学科；大多考据精核，穷源溯委，词必有徵，由此形成一个中国历史上最著名的学术研究的巅峰时期。至今学术界提起“乾喜学派”，仍是如雷贯耳。纪昀平生活动，事业成就，皆在乾隆、嘉庆年间。就在那个国学兴盛、人才济济的时代，纪昀以“学问优”而为乾隆皇帝所赏识，被委任为编修《四库全书》的总纂官。试想若非胸罗星宿、笔补造化者，岂能凌驾一代，膺此重任？而纪昀确实不负众望，他囊括典经，牢笼述作，斟酌圣贤，剖破毫发，最终修成光前绝后的鸿文巨制。

其倾注一生心血所撰的《四库全书总目题要》，尤为研究国学者必读之作。《清史稿》评纪昀说：“昀学问渊通。撰《四库全书提要》，进退百家，铜深摘隐，各得其要指，始终条理，蔚为巨观。”《阅微草堂笔记》是纪昀晚年写成的笔记小说。原为五种，即《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年(公元1789年)至嘉庆三年(公元1798年)陆续写成。每一种书成后，还未最终定稿，即被市廛书坊盗印窃刊，在社会上广为流传。纪昀表示“非所愿也”，但无可奈何，无法阻止。可知此书在当时属于畅销书，大受欢迎。嘉庆五年，纪昀门人盛时彦将这五种性质相同的书合为一部，精心校勘，并经纪昀最后审阅，按先后编次，凡二十四卷，以《阅微草堂笔记》为名刊刻印行。所谓“阅微草堂”，是纪昀自命其北京居邸的书斋之名。《阅微草堂笔记》的内容类同《聊斋志异》，是专门讲述鬼怪妖狐故事和善恶报应故事的文言体短篇小说集。不过，在写作方法上，《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》有很大差异。纪昀对“小说”的理解，并非是文学性创作，而是保持着先秦两汉以来的传统定义，即认为小说乃对于街谈巷议、道听途说的忠实记录，属于稗史一类的作品。

他在《滦阳消夏录》的序中说：“小说稗官，知无关于手著述；街谈巷议，或有益于劝惩。”古代士大夫向重诗辞文章，对小说的文学价值则认识不足，认为那只是一种轻松的、即兴性质的史笔。以此为标准，纪昀对《聊斋志异》颇有微词。盛时彦在《姑妄听之》的跋文中转引纪昀的话说：“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。”这些话就是针对《聊斋》而发的。他认为薄松龄在形象塑造、情节安排等方面的艺术构思，尤其是对于故事人物的心理活动和隐微情态的细致描绘，不合情理，明显违背“小说”应真实记录的原则。通过纪昀对《聊斋》的指责，我们可以更清楚地认识《阅微草堂笔记》自身的特点。《阅微草堂笔记》虽然也是谈狐说鬼的，作者却抱定“写真实”的态度，极其认真地讲述见闻、叙时事、记异史。由此真可说这是一部认真说鬼话、忠实记载妖狐鬼怪的纪实性说部了。由此产生疑问：难道书中记载的鬼狐妖魅、怪力乱神都是真实的吗？作者竟然真的“见鬼”吗？实际上，这涉及宇宙观问题。自远古以降的漫长历史时期中，直至纪昀所处时代，由于科学知识的局限，如果不能说彻底的无神论者一个也没有的话，也只能说微乎其微。纪昀显然属于有神论者，真心相信鬼神存在，相信冥冥之中有天道主宰，善有善报，恶有恶报。

因此，他对于从朋友、同僚、亲戚、家人那里听来的故事，以及他自己所经历的神秘事情，大概抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，采用纪实性笔法进行叙述。当然，对纪昀讲述故事的人们，也都属于有神论者，他们通过身历目击的经验，证明鬼神实有。其实人们对一件事情的认识，常常被先人为主的人生信念所决定。无神论者纵使看到一件奇异的事情，也依据无神论的观点进行解释，则见怪不怪，其怪自败；而有神论者纵使见到并不奇怪的事情，也会依据有神论的观点进行联系、想象和阐述，这就生出许多的神秘来。我们讨厌说教，对《阅微草堂笔记》中的鬼神报应之谈，相信读者自高明的见解和判断，无需任何人指手划脚。《阅微草堂笔记》虽是一部谈狐说鬼的小说集，但作者并不是为了谈鬼狐而谈鬼狐，而是通过鬼狐故事来劝善惩恶，宏扬儒家教化，申张善良美德。可贵的地方还在于纪昀宣扬儒家伦理道德和价值观念时，并不像宋、明的理学家或道学家那样迂执虚伪，而能切合实际，合乎情理。正如鲁迅在《中国小说史略》中指出，纪昀“处事贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察，特有违言，……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。此先后诸作家所未有者也。”由此可汲取传统道德观和价值观中一些精华的东西，增加有意义的内蕴。

除此之外，作者学识博、阅历广、胸襟高，在书中考据名物、订正讹误、介绍知识，皆信手拈来。涉及许多政治经济、风俗民情、地理文物等方面的知识。清考古说理之书。”可知它还具有相当高的文献价值和丰富的学理内容，乃至使人看作“考古说理”之书。在表现方法上，纪昀既以“写真实”为宗旨，则不重在想象和描绘，而在纪实性写法中追求一种简淡自然而又生动活泼的风格。鲁迅称此书“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解颐”(《中国小说史略》)。《阅微草堂笔记》虽是作者晚年游戏笔墨、消遗岁月之作，毕竟纪昀乃学界泰斗，称一代手笔，故嬉笑怒骂，皆成文章；诙谐劝惩，游刃有余。从轻松笔调中可领略到一位学养深厚之大家的睿智、机敏和见识，绝非凡俗之辈可以企及。内容阅读阅微草堂笔记附：纪汝佶六则看门阅微草堂笔记卷二十四滦阳续录六阅微草堂笔记卷二十三滦阳续录五阅微草堂笔记卷二十二滦阳续录四阅微草堂笔记卷二十一滦阳续录三阅微草堂笔记卷二十滦阳续录二阅微草堂笔记卷十九滦阳续录一阅微草堂笔记卷十八姑妄听之四阅微草堂笔记卷十七姑妄听之三阅微草堂笔记卷十六姑妄听之二阅微草堂笔记卷十五姑妄听之一阅微草堂笔记卷十四槐西杂志四阅微草堂笔记卷十三槐西杂志三阅微草堂笔记卷十二槐西杂志二阅微草堂笔记卷十一槐西杂志一阅微草堂笔记卷十如是我闻四阅微草堂笔记卷九如是我闻三阅微草堂笔记卷八如是我闻二阅微草堂笔记六滦阳消夏录六阅微草堂笔记卷五滦阳消夏录五阅微草堂笔记卷四滦阳消夏录四阅微草堂笔记卷三滦阳消夏录三阅微草堂笔记卷二滦阳消夏录二 阅微草堂笔记卷一滦阳消夏录一 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆!