你送我离开千里之外

我无声黑白

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俯仰终宇宙，不乐复何如”。陶渊明在《读〈山海经〉》中这样吟道，俯仰之间（低首抬头之间，即读书）领悟到宇宙的奥秘，还有比这更快乐的吗？刘绪义教授对这句诗体味更深，在他那里，“经书括根本，史书阅兴亡”，就好比游弋在文史哲这架梅花桩上，以一种深藏不露的高人姿态，品味个中的有趣和欢乐而不知疲倦。

人们常说，文史哲不分家，在刘绪义教授看来，这文史哲更像一架梅花桩，呈现天人合一的独特的武功，值得一个人终生习练，能不能打通其间并不要紧，要紧的是感受其中的真谛和快乐。历史上融文史哲于一体的大师大家不少，但往往有一个鲜明的中心主体，刘绪义教授则希望没有中心，完全自由。这与高层次的梅花桩武功一样，是“真形”，是“自然之态”，它没有固定的形式，但又包含了所有的形式，它是一切形式之母，万法皆从它来；它不刻意追求什么，不执着形物，不以自我为中心，但却最大程度地实现了自我，使自我与客观规律融为一体，我即自然，自然即我，在这种物我两忘的天人合一之境中体味着莫大的自由。

与刘绪义教授倾谈很不容易，他要么在讲台上，要么是在去讲台的路上。他笑称，装B的说法就是布道，其实就是一种职业。他说他什么也不是，非说是，那就是“三边人”，文学的边缘人、历史的边缘人和哲学的边缘人。他是跳出三界外，不在五行中，与这三类人平日都没有什么交道，有的只是神交！对，神交。

早年的他，是个作家，以写散文和评论见长，20年前的处女作《溶进秋香》赶上当时的散文热，几次再版，有女粉丝读者给他写信，要与他一起“溶进秋香”。评论则以文化批判味引人瞩目，20年前即活跃在各大报刊上，能直击热点，并引发热点，笔法老到犀利。然而，加入中国作协后，反倒淡出了文学圈。他当年鲁院的同学个个玩得风生水起，唯独他在一边乘凉，偶尔参与次把文坛的会，或给一些刚出道或并不热门的作家写个评论，与此前关注热点的他，完全不是一个人。究其原因，是因为他觉得文坛其实就是个跑马场，跑马圈地太盛，今天他圈一块地，明天你圈一块地，各自在圈中玩耍。

他转而去攻哲学，走进一块与古人交流的思想天地，由博士而博士后，由教师而教授，由攻研而玩习。《刘绪义诗经心得》《刘绪义读春秋》《老子不生气》等畅销专著接连推出，以及开设“万事如易”专栏，正好赶上国学热，又是声名鹊起。《天人视界：先秦诸子发生学研究》（人民出版社）一书获得专家评定列入“十一五”国家重点图书出版资助项目，《光明日报》刊发年度国学热点总结，只谈到5本书，这本书赫然在列。十余年间出入诸子，游刃先秦，玩习《易经》，修练真功，由攻研哲学变成玩习哲学，一副“玩学不恭”之状。

在与先贤经典为伴的同时，刘绪义教授又出版了《历史给谁来酿酒—湖湘才子品读曾国藩》《晚清危局中的曾国藩》（《曾国藩与晚清大变局》）等历史畅销书，成为继唐浩明先生之后又一位曾国藩研究知名学者。眼光从先秦转到了晚清，跨度之大，令人匪夷所思。不过，了解他的人都知道，他从小生活在湘军故里，与曾国藩老家比邻而居，是在湘军传奇的熏陶中长大的，因而，他来研究曾国藩，自然有着一般人没有的优势。深厚的哲学根底，熟悉的人物环境，再加上哲学史的视野，让人感觉他笔下的曾国藩更具活力。他戏称自己是“后门观史”，看到的当然就是一般人看不到的真相。最近岳麓书社出版他的新著，书名就叫《后门观史》，这是他读史随笔系列第一本，史笔涉及从春秋到清代，纵贯三千年。篇篇都具有颠覆性和冲击力。

“经书括根本，史书阅兴亡”。哲学固然重要，但历史更具力量。刘绪义教授这样解释他为什么将重心移到历史。哲学提供思维方法，历史活在当下。他不信“纸包不住火”，也不信青史尽成灰，于是便从历史的后门探入，去揭开故纸堆里包着的火。因此，读他的“后门观史”系列，总让人耳目一新，震聋发馈。随着这扇后门的打开，历史中许多人们耳熟能详、司空见惯的观念、定论，在刘绪义教授这里都得到了新的审视:

孔子求职为什么那么难？

《易经》既然那么难懂为什么不叫“难经”？

儒学真的在汉武帝时得到了“独尊”了吗？

西汉时王室为什么没有安全感？

半部《论语》真的可以治天下吗？

蜀汉灭亡后，吴国为什么变成了纸牌屋？

唐代号称盛世，真的是那么回事吗？

明代思想家王夫之为什么偏偏瞧不起诗圣杜甫？

林则徐身负禁烟的使命，为何到了广州变成了虎门硝烟，一字之差说明了什么？

鸦片战争中那些钦差到底都做了些什么？

湘军中间为什么那么多读书人？

曾国藩的好运气从哪里来？

左宗棠的才华是加入湘军后才体现出来的，年青时的名气真的是炒作出来的吗?

都说经商要学胡雪岩，可古代为什么要千方百计防范这些红顶商人？

清朝从千古一帝突然衰败下来，中间究竟发生了什么大事？

千年来中国人最大的泪点是什么？

历史上拜干爹成风，干爹真的有那么好吗？

历史上文字狱留下千古骂名，真的是为了钳制学术和思想吗？

历史上改革家很多，他们共同的一个特征是什么？

历史上后人是怎么造前人的谣？

如此等等的疑问，在刘教授笔下一一为你释放，可见他独特而卓越的史识史见，从人们习焉不察的地方入手，带你走过一片充满诱惑的历史现场。他一反常观地认为，历史需要拷问“三间”，即时间、空间和人间。时代，即要了解历史人物与事件发生的时代，空间，即要回到历史人物与事件发生的现场，人间，即要回到历史人物与事件发生的人文情境。

有诗文功夫作笔，以哲学功底运思，以历史三间“扒火”，刘绪义教授像踏上梅花桩那样，虽然充满了跳跃性和不可预测性，但是，却让人惊喜和钦佩。梅花桩对于开发人的智慧和灵性大有好处，刘教授在文史哲这架梅花桩上玩出了乐趣和收获，大凡梅花桩功夫好的人，其识见和定力也都在一般人之上。他常说，读无用之书，做有趣之人。在他看来，读书的目的就是做人，而不是为稻梁谋，虽然他称自己的学问算不上学问，但其实正是庄子所说的一种“为己之学”——没有任何功利的学问。

作为一位知名学者，刘绪义教授还有一个身份，是培训名师。十余年来其讲学的足迹遍布全国三十多个省市区，除了自己所服务的单位外，讲学超500余场，深受欢迎。也可想像其工作之繁重，一边讲学，一边研究，在让人深佩其精力之旺盛之余，他又道出了一条秘笈:他的一天分为三个八小时，八小时正常上班、讲学，八小时读书写作，八小时睡觉。其实，刘教授也和常人一样，只不过比我们多出了一个读书写作的八小时。这样一个时间管理，也足见出他的与众不同。突然顿悟，在时间管理上，刘教授不也舞在一个梅花桩上吗？那么惬意那么自在。

据梅花桩高人说，走梅花桩的决窍是：进退留神意、起落含机警、闪躲实中虚、遇桩生中极。刘教授正是眼中无他物，一意文史哲。他自从38岁被评为教授后，就放弃了无效社交，也不参评任何奖项，归于平淡。虽然有上百家媒体对他的成果著述有过报道、评论、专访，但迄今为止，没有人写过他。我这算是第一篇，但愿这一篇能让读者和他的粉丝们看到一个真实的学者形象。

（作者系中国海洋大学教授、山东大学哲学博士后）转载自《爱你百家》

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