我国的书院，始于唐代，至宋时大盛。元、明、清各朝相继发展，成为学者士子讲学读书的场所，属于半民半官的地方教育中心。清光绪二十年（1901），诏令全国书院改为学堂，从而结束延续千余年之久的书院历史。自宋迄清，素有＂东南邹鲁＂之称的徽州，书院林立，学子济济，讲学之风特盛，历居安徽之首，居江右之冠。

歙县的紫阳书院，初为老子祠，朱熹之父朱松曾游于此，刻有＂紫阳书院＂印章。后朱熹在庐山白鹿洞及歙县紫阳学祠讲学，从学者多至百人，影响深远。淳祐五年（1245），徽州太守请建书院，宋理宗赵盷亲为题额，从此，祠学两用的紫阳书院遂名扬天下，成为传播程朱理学的圣坛。

湛若水简介（湛若水墓）

在元代，安徽有书院二十二所，其中徽州十二所，即：婺源四所，歙县三所，休宁、祁门各二所，黟县一所。具有民族意识的歙县学者汪维岳，入元不仕，隐居乡里，以陶渊明自况，创建友陶书院，讲学读书以守其志。元末歙县学者郑玉，为草庐学派的代表人物。他终身不仕，家居教授，以著述为事，士子受业者甚多，至其所居室不能容，从学门生相与即其他构筑师山书院，以为教学处所，世称＂师山先生＂。可见师山书院是由郑玉及其门人合力共建的，堪称书院史上的佳话。郑玉为学，力主调和朱陆两家之学，认为朱陆＂同尊周礼，同排佛老，大本达道，岂有不同者？＂著有《郑师山文集》。

休宁学者朱升，曾为元末举人，任池州学政。后隐居石门讲学于商山书院，学者称枫林先生，是一位洞察古今，明析世务的饱学之士。龙凤三年（1375），朱元璋攻克徽州，经邓愈推荐，朱升被召见门对时务，朱升提出了＂高筑墙、广积粮、缓称王＂的策略，为朱元璋所采纳。后官至翰林学士，知制诰，参预制礼，辅助明太祖建国。所作诸经旁注，辞约义精，为学者所重。著有《枫林集》十卷问世。

元代婺源的明经书院，为考川明经胡氏所创建，元至大中，胡淀捐地二百亩，在考川西山建房二百间作院舍，聘明经理学七贤之一的胡炳文入主院教。此书院元末被毁。明成化年间，胡氏后裔重建。

休宁赵访，亦为草庐派的重要人物。初师九江黄泽，尽得黄氏《春秋》之学。后从临川虞集游，获闻吴澄之学。学成归里后，筑东山精舍，读书著述其中，遂博通群经，尤邃于《春秋》。他又应聘到婺源阆山书院任教。其洽《春秋》以为既不能捨史论事、亦不能离传求经，不完全拘泥于孔子的褒贬。著有《春秋师说》、《春秋集传》、《春秋属辞》等书。

此外，绩溪的翚阳书院，系邑人程璲为纪念其先人而创立，黟县的集成书院，为邑人黄友仁所创建，均为传供宗族子弟就读的义学。婺源的阆山书院，为行枢密院汪同所建，山长精舍为湛若水（甘泉）门生出资赎回山地所建。由官府任命，属于官建书院。

明代是书院发展的鼎盛时期，安徽有书院一百一十五所，其中徽州为三十二所。即：绩溪九所、歙县八所、婺源六所，休宁、黟县各四所，祁门一所。时书院林立的徽州与东林、江右、关中并称为明代四大书院基地之一。它们多为官府所立，讲学之风甚盛，影响很大。（未完待续）！