“葛兆光讲义系列”·说明 1

开场白1

一、重新给“学术”/“学术史”确定边界4

二、什么才是学术史？九十年代学术史热中的问题8

三、如何学习中国学术史？读基文献和经典论著11

四、课程的内容：古代和现代的两个线索13

第一讲经学史的研究方法17

引言：经学衰，经学史兴19

一、什么是经学？24

二、传统经学史三类著作的检讨28

三、经学史中值得注意的大关节32

四、什么是中国经学诠释的特色？39

五、经学史研究方法例释（一）44

六、经学史研究方法释例（二）49

七、经学史研究方法释例（三）55

【参考论著】59

【阅读文献】59

第二讲诸子学的研究以及《太一生水》63

引言：从何炳棣的“画龙点睛”论说起65

一、诸子年代的公案70

二、所谓“诸子时代”究竟是什么样子？75

三、考古发现与诸子时代的再认识85

四、和儒家学说一样重要的古代诸子学说93

五、个案：解读《太一生水》95

【参考论著】100

【阅读文献】100

第三讲 《魏书·释老志》与佛教史研究105

引言：从《魏书·释老志》的研究史说起107

一、魏晋以后佛教兴盛之原因109

二、《魏书·释老志》的背景解说118

三、《魏书·释老志》佛教部分之意义122

四、佛教百年：《魏书·释老志》与《隋书·经籍志》

中有关佛教史论述的比较126

【参考论著】130

【阅读文献】130

第四讲关于《老子想尔注》的文献学研究137

引言：我想讨论的问题139

一、关于《想尔注》：敦煌文书中道教文献的意义139

二、考证古书年代和真伪的原则及其问题144

三、关于《想尔注》成书年代的各种说法148

四、《想尔注》的内容及其成书年代的关系151

【参考论著】155

【阅读文献】156

第五讲禅宗的历史学与文献学研究：以神会为例159

引言：禅宗史上的神会和尚161

一、关于神会的传统禅宗文献162

二、敦煌文献的发现及其启迪164

三、对神会在禅宗史上意义的重新发掘170

四、重新检讨的结果：方法和结论之间173

五、在胡适的延长线上：文献学与历史学179

【参考论著】181

【阅读文献】182

【附录1：7—8 世纪之间禅门大事记】185

【附录2：《唐中岳沙门释法如禅师行状》简注】 186

【附录3：胡适有关禅宗史研究年表】190

【附录4：胡适有关禅史的两段论述】198

第六讲 《明儒学案》以及明代思想与社会研究199

引言：明代思想史的基脉络及其定型201

一、明代思想史的背景（一）211

二、明代思想史的背景（二）218

三、明代思想史的背景（三）228

四、区域研究的意义与局限232

五、结语：研究方法上的问题234

【参考论著】234

【阅读文献】235

第七讲有关戴震研究的学术史237

引言：思想史中的人物研究239

一、同时代人关于戴震的记忆和理解240

二、汉学还是宋学，考据学家还是哲学家，民族主义者还是启蒙

主义者？戴震的研究史245

三、梁启超和胡适：1920 年代对戴震的解释250

四、放回历史背景中：重新理解戴震256

五、结语：取代顾炎武？戴震作为新思想的典范263

【参考论著】264

【阅读文献】265

附录现代学术史部分·阅读篇目267

后记

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