安世高

3、安世高。译经大师，安世高，救度巨蟒

安世高（安世高翻译理论）

安世高传以前我曾译过，为了完整起见，重译一遍。

安世高名叫安清，字世高，他是安息国正宫王后所生，系安息国太子。

他小时候以孝行著称于世，加上爱好学习智商出众，对国外典籍以及星相、五行、医学和异术都精通，他是一个非常神奇的人，哪怕就是所有鸟兽的语言他都听得懂。

他曾经在路上行走时，看到一群燕子飞过，突然间他对同伴说：“燕子刚才说，一会有人送食物来给我们吃。”果然过了一会儿，就有人端着食物来了，这让大家感到特别惊奇。

起初，安世高居家作俗人，却如同僧人一样持戒精勤。父王死后他继位为王，总想着人生皆苦，一切俱空，就把王位让给叔父，自己出家求道。

他以自己的聪慧，没多久就博晓经藏，尤其精于阿毗昙学，即对论藏有非常精深的见解。学成后他到处游方，走了许多国家和地方。到了汉桓帝初年，才来到中国。

安世高翻译理论

安世高(约二世纪)，本名为清，字世高，是西域安息国的王太子，因为这一王族地位，所以西域来华的人都称他为“安侯”，他译的一部《十二因缘经》，被称为《安侯口解》。安世高小时候就因为其孝行而著名，而且他聪慧好学，知识面很宽广，上至天文，下至地理，甚至鸟兽之声，都无所不通，康僧会在其《安般守意经序》中这样描绘安清：“其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地勋(疑为动字误)，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”(《出三藏记集》卷六)可以说，安世高是个神异之人，安世高，在西域地区，也早就传扬着他的“俊异”之名。

父王死后，安世高继承王位，但一年之后，就把王位让给了叔叔，出家为僧。究其原因，除了因父王去世而感悟到人生之无常和空幻之外，可能还有政治方面的因素，康僧会说他是“驰避本土”(同上)，正能说明这一点。安世高在国内的佛学造诣以禅学和阿毗昙学见长，学成后，他曾遍游西域诸国，弘传佛法，安世高，后来又来到中国。

安世高还债故事

那么能够达标的是谁呢？有个比较特殊的人物，叫于法开。《高僧传》卷四有关于他的记载，不知他是哪里人，只知他姓于，是于法兰的弟子。对他的描述又说：“祖述耆婆，妙通医法”。耆婆在佛教里是与世尊同时代的大医王、印度传统医学里的关键人物。但在僧传的记录中，于法开给难产孕妇接生的过程非常中医化，比如“值妇人在草危急”，于法开为她扎针，“因气针之”。这就是中医所讲的“得气”，也就是在针刺过程中，病人和医者之间都会有的一种感应。针扎入身体后，病人有一种酸麻胀的感觉，医者感受到病人皮肤对针的吸附，以及手指的触感。这表示针刺在发挥功效，是非常标准的医学描述。升平五年，于法开在给北魏孝宗看病时，用了一个名词叫“视脉”，这其实就是今天讲的“摸脉”或脉诊，也是传统医学才有的技术手段。所以，我在读于法开传记时感觉他所谓的“祖述耆婆”指的是有家传医学，未必一定有域外医学背景。另外，于法开的老师、同门都是中国人，安世高，师门也并不一定存在与域外医学的交流。