提及玉门关，许多人最先想到的大概就是王之涣的这首《凉州词》了：

羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关（羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关意思）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

“羌笛”是我国古代西方羌人所吹的一种笛子。“杨柳”指的是羌笛吹奏的《折杨柳》曲。

大唐开元末年，唐玄宗一心沉迷玩乐，不务边防。王之涣来到凉州城后，听到了一曲哀怨的笛声，于是写下了这首《凉州词》，表达对远戍士卒的同情。

极目望去，黄河渐行渐远，好似奔流在缭绕的白云间。就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲埋怨春光迟迟不来呢？原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

在悲壮苍凉的边塞景色中，衬托出戍守边防的征人回不了故乡的哀怨。

玉门关，俗称小方盘城，位于河西走廊西端的敦煌市境内。历史上的玉门关，其实有三处：

公元前139年，张骞奉着汉武帝之命，出使西域，打通了汉朝通过西域的南北通路，这便是赫赫有名的丝绸之路。

丝绸之路开通后，东西方文化、贸易交流日益繁荣，为了确保这条道路的安全与畅通，公元前121年至107年间，汉武帝下令修建了两关，这便是阳关和玉门关。

隋唐时，玉门关关址由敦煌西北迁到了敦煌以东的瓜州晋昌县境内。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，当年玄奘西行求经，在贞观三年秋抵达瓜州晋昌城（今甘肃安西县锁阳城），并渡过葫芦河，通过了河上的玉门关。学者们普遍认为隋唐时期的玉门关就位于锁阳城北30公里处。

到了五代宋初，玉门关址又有了新的变动，此时的玉门关已经移到了唐玉门关之东200公里左右的地方。

而我们如今可以作为旅游景点看到的玉门关，正是位于敦煌西北90公里的小方盘城，即汉玉门关。

这座玉门关遗址是一座四方形的小城堡，耸立在东西走向戈壁滩狭长地带中的砂石岗上，南边是盐碱沼泽地，北边不远处是哈拉湖，再往北便是长城。

在玉门关西约75公里处，有一处典型的雅丹地貌群落，每当大风刮过的时候，就会发出各种怪叫声，因此这里也被世人叫作“玉门关雅丹魔鬼城”。

在这里，到处都是黑色的砺石沙海，被大漠的狂风雕成各种各样错落有致的造型，或高或低，或大或小，栩栩如生。

登上玉门关遗址，举目望去，但见长城蜿蜒，沟壑纵横，胡杨挺拔，黄沙漫天，令人油然而生一种亘古的沧桑悲壮之感。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

王昌龄的这首《从军行》，所描写的便是这样一幅苍茫壮阔的玉门关景象。

青海湖上空，长云弥漫。湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐雪山。越过雪山，便是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城。再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞玉门关。

唐代时，边境战争频繁，西方、北方有两大强敌，一是吐蕃，一是突厥。玉门关外，便是突厥的势力范围。由此也可看出玉门关在唐代军事上的重要意义。

戍边将士们身经百战，金甲都被磨穿。他们立下铮铮誓言，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。全诗境界阔大，感情悲壮。

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

——《关山月》

李白笔下的玉门关，则少了几分激昂悲壮，多了几许凄清幽远。诗人借着描写玉门关附近边塞的风光及戍卒的遭遇，表现了戍卒与思妇两地相思的痛苦。

一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫的云海之间。浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。

当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海的大片河山。这里就是历代征战之地，出征的将士们很少能够生还。

戍守兵士远望着边城景象，思归家乡不禁满面愁容。此时将士的妻子许在高楼，哀叹着何时能够再见到远方亲人。

而在另一首《子夜吴歌.秋歌》里，全诗更如同电影般，极具意境。

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征？

在诗人们的书写下，“玉门关”渐渐成为了一种边塞情结的象征，越来越多的诗人在诗作中提及玉门关，抒发他们或悲凉或萧然或激昂的情怀。

陆游的《野兴》：

玉门关外何妨死，饭颗山头不怕穷。

春瓮已成花欲动，了无一事著胸中。

体现了陆游平生思报国的远大志向。

戴书伦的《塞上曲》：

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

写出了将士们强烈的报国志愿：为了祖国的统一，我们不惜此身，只愿杀敌立功，报效祖国，为此宁愿马革裹尸还。

岑参的《玉门关盖将军歌》：

玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。

南邻犬戎北接胡，将军到来备不虞。

则形象地勾画了玉门关座落在黄沙万里、荒草丛生中的“迥与孤”。

“读尽一编时自许，西风吹梦玉门关”，而今的玉门关虽早已失去往日军事重镇、商业要道的地位，但它屹立在漫天黄沙中的姿态，仍在时时向我们诉说着历史的沧桑变幻。

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