陶渊明是历史上大名鼎鼎的人物，他为中国人造了一个梦——田园梦，他的一句“采菊东篱下，悠然见南山”牵动了多少人的田园情结。

他“不为五斗米折腰”，封印辞官，嗜酒，任性，身上贴满了魏晋风度的标签，奇怪的是后世人称他为“著名的隐士”，“田园诗鼻祖”，文学家，辞赋家，诸多词条中独独没有“名士”二字，更重要的是被鲁迅先生称为“名士教科书”的《世说新语》里居然没有陶渊明的大名。

陶渊明是哪个朝代（陶渊明是哪个朝代的）

也就是说代表着魏晋风流的陶渊明被排除在了魏晋名士之列！

其中原因，究竟为何？

魏晋是盛产名士的时代，但当名士也是需要条件的，并不是你爱喝酒，做事容易出格，会写几首歪诗，就是名士了。

要想当一个合格的名士，至少要符合以下三大条件：

首先，要有才华，王谢之家是名士辈出的两大家族。这两家族中堪称“名士”的人比比皆是，人人都才华横溢，不同凡响。

“风流宰相”谢安是名士中的代表人物，他多么有才呢？当年谢安隐居东山时，天下曾流传这样的歌谣：“安石不出，奈苍生何？”安石，是谢安的字，谢安如果不出来治理国家，让天下苍生如何生活啊？

果然谢安一出山就指挥侄子谢玄带领他手下的“北府军”打的苻坚的军队“草木皆兵”。关键是谢安有着宏大的雅量，喜怒不形于色，真的是“泰山崩于前面不改色”，胜利的消息传来时，谢安正和朋友下棋，他把前线的书信看了一眼，不再理会，继续下棋。朋友忍不住问，谢安缓缓地说：“小儿辈已破敌。”刚才的那封信好像不是前线的捷报，而是家中的夫人催他回家吃饭一样。

王家的代表自然是王羲之，是千古流传的“书圣”，一篇《兰亭集序》集文采、书法双绝。和谢家一样，王羲之、王献之父子虽然都是以书法留名青史，他们的先祖王导、王墩也都是有治世之材的，“王与马公天下”说的就是王家和晋帝司马家共享天下。

其次，名士要疏放不羁，嗜酒，风流，特立独行，不走寻常路。

要说以“玩的出格”著称的名士非王羲之的另一个儿子王微之莫属。《世说新语》里关于王微之标新立异的故事很多，最脍炙人口的就是《雪夜访戴》。

王微之住在山阴时，一次夜下大雪，他半夜醒来，看到窗外的雪景，忽然想见好朋友戴逵。戴逵远在百里之外的剡县，岂是说见就能见到的。王微之不管，他命令仆人驾着小船，冒着鹅毛大雪，来到了戴逵的家门口。仆人刚想敲门，王微之轻轻地说：“走吧，回去。”仆人不解，王微之说：“我乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”

瞧，魏晋名士就是这么任性，任性，也是魏晋名士最显著的特点，另一个就是嗜酒。

阮籍嗜酒，能连着大醉六十天。刘伶喝酒，让人推着小车，带着铁锹跟着，如果他醉死了，就把他拉到一个没人的地方，刨坑埋了。阮籍的侄子阮咸居然和猪一起趴在酒缸里共饮一缸酒。

名士狂狷的个性，让魏晋成为一个前无古人后无来者的时代。

第三点，也是最重要的一点，名士们要会清谈，无论是朋友还是政敌，只要坐下来清谈一场，就都成为了朋友。

清谈的名家有汉末的何宴、夏侯玄、王弼等人，主要是倡导玄学，这三个人是清谈的鼻祖，后来的美男子卫玠、谢安、殷浩，还有著名的“竹林七贤”都是清谈高手。

魏晋时期，你再有才，再厉害，不会清谈，也不能成为名士，大司马桓温，一代枭雄，就因为不会清谈，就永远被排斥在名士圈外。

因此，陶渊明到底算不算名士，看看他是不是符合名士的标准就可以了。

陶渊明也算出身名门，他的曾祖或为东晋名将陶侃，起码两人的亲缘关系非常近，外祖父则是名士孟嘉，（据说孟嘉还是陶侃的女婿，这样说来，陶渊明和陶侃、孟嘉的关系实在捋不清）。只是到陶渊明时，无论陶家还是孟家都已家道中落，陶渊明的父亲早逝，只留下他和一个庶出的妹妹。

陶渊明生活十分艰难，但陶家的名气还在，陶渊明自身也有才华，于是别人推荐他做了彭泽县令，本来不爱当官的陶渊明为生活所迫，不得已也就接受了。

陶渊明一上任，上司正好来视察，县里的小吏说，按照规矩，陶渊明要穿上官府，恭恭敬敬地去接待他。陶渊明一听就火了，都是人，凭什么我要低声下气，于是留下一句千古名言“不为五斗米折腰”，然后把官印封好，自行辞官而去了。

陶渊明的这个行为也算是任性了，和那些以“狂狷”著称的名士有的一拼。

他回到家，没有了俸禄，生活又重新回到贫困的状况，妻子和他说儿子都快饿死了。刘宋的开国元勋檀道济来游说他说：“贤者在世，天下无道则隐，有道则仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？”意思是说如今天下乃文明之世，为何不出来做官，在这穷乡僻壤受苦呢？

陶渊明在做彭泽县令之前，也曾在桓玄等人的军中做过幕僚，但是他就是不愿意当官，是天性如此，有诗为证：“少无适俗韵，性本爱丘山。”我从小就不会适应人情世故的俗世生活，我的天性就是喜欢田园山丘的无拘无束。“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”我已经误入尘世的歧途三十年了，大半生的美好生活都被耽误了，这次我可一定要回到我的故乡，好好种我的地了。

陶渊明拒绝了檀道济的好意：我也不是什么贤者，只是天生不是当官的料，我宁愿在这南山下，守着我的茅草屋、二亩地，采采菊花，和乡里乡亲们喝几杯浊酒，我就很满足了。这才是我想要的生活。

当时很多名士隐居，都是为了走“终南捷径”，为了建立自己“贤者”的人设，等着“求贤”者三顾茅庐，达到自己求官，获取功名利禄的目的。而陶渊明是真不想当官，甚至他也不想当一个别人眼里的“隐士”，他只想当一个农民，种地，然后用收来的粮食酿酒。

仅仅这一点，陶渊明就和当时的名士大相径庭，而且我们前面说过陶渊明也有任性的时候，但他的任性也是真的出于本心，并不像某些名士故意做出的“行为艺术”。

他嗜酒，但不是非要像阮籍那样大醉两个月，也不是像刘伶那样非要醉死；他疏放，他也做出一些不可思议的事情，比如弹奏“无弦琴”，比如他和朋友们喝酒，喝醉了就先睡觉，让朋友们喝够了可以自行离去。

但是他做的事情并不“出格”，他不像阮籍走着走着没路了，就坐下来大哭，他不像刘伶在家里“裸奔”，他要自由，但是他没有太过放诞的行为。

陶渊明之所以被刘义庆从《世说新语》的“名士榜”上刷下来，还有两个重要的原因：一是他的朋友中没有名士，和他一起喝酒的都是他的邻居——种地的农民；二，也是最重要的一条，陶渊明从来不参加名士们的聚会——清谈。

清谈是检验名士的重要标准，陶渊明却从来不参加，他才华横溢，却只用来写几篇文章，做几首小诗，用来表达自己的感情，寄托自己的理想，而不是和别人作累死脑细胞的辩论。

综上所述，陶渊明真的算不上名士，他只是一个过了自己想要的生活的人，同时，也给后来无数的中国人创造了一种想要的生活——桃花源。

作者：我方特邀作者水云初静